在人性论方面,王夫之从“理依于气”的气_元论出发,提出了______、______、______的命题,批评了理学家“悬一性于初生之顷,为一成不变之例,揣日无善无不善也,有善有不善也,可以为善可以为不善也,呜呼!岂不妄与”的错误观点。
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王夫之指出,秦汉以后,在“法治”的推行方面存在三大弊端,分别是()
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关于王夫之的人性论,下列说法不正确的一项是()。
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王夫之的司法主张主要包括()。
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王夫之法律思想的内容包括()。
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王夫之题衡阳湘西草堂联:“清风有意难留我,明月无心自照人。”它表达了王夫之的什么思想?()
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中国古代哲学家王夫之认为:“静者静动,非不动也”,“静即含动,动不舍静”,这在哲学上表达了:()
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湘西草堂在衡阳市西郊曲兰乡,是清代著名学者王夫之的故居。
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明清思想家提出了诸多观点,从李贽“穿衣吃饭,即是人伦物理”,到黄宗羲“天下为主,君为客”;从顾炎武批判“私天下”,到王夫之“孤秦”、“陋宋”论。他们的思想说明这一时期()①君主专制制度受到批判②出现了思想活跃的局面③儒学正统受到冲击④为中国近代民主革命提供思想武器
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王夫之在分析历史进程时说:“天下之势,一离一合,一治一乱而已。”对他的观点评价不准确的是()。
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王夫之认为教育在人的形成和发展过程中的作用主要是()
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在人性论方面,王夫之主张()。
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王夫之借用佛学的范畴,提出了诗歌创作的现量说。王夫之的现量说有三义:即()、()和()。
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王夫之,字而农,号姜斋,又称船山先生,湖南衡阳人。曾求学岳麓书院,师从(),在校期间,老师教以湖湘家学,授以朱张之道,较早地影响了王夫之的思想,形成了王夫之湖湘学统中济世救民的基本脉络。
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王夫之说:“浙江有座山,我没有去过那座山,就说那山不存在吗?”这说明王夫之认为()
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王夫之题衡阳湘西草堂联:“清风有意难留我,明月无心自照人。”它表达了王夫之()
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下列哪一项不是黄宗羲、顾炎武、王夫之在思想上批判继承传统儒学的主张()。
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在()中,王夫之把人性分为“先天之性”和“后天之性”
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王夫之认为,人性在“初生之顷”就已经定型,不再改变。()
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我国古代哲学家王夫之认为:“静者静动,非不动也。”“动、静,皆动也。”这在哲学上表达了
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2.中国古代哲学家王夫之认为:“静者静动,非不动也”,“静即含动,动不含静”,这在哲学上表达了( )
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关于王夫之,以下描述正确的有()。A.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离,中年以后,隐居治学,潜心著述,留下了一百多种、四百余卷、八百多万字的著作。他的学问博大精深,广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。
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明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段,湖湘学人王夫之是这个阶段最杰出的代表人物。一方面,他是湖湘理学的继承者,他承传了两宋形成的理学型文化,并对理学作了全面系统的总结和批判;另一方面,他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。()
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王夫之建立了“势、理、术”三者合一的历史哲学体系。在这一体系的规范下,王夫之力图从经济发展背后去探求、追索历史发展的深层次动因。()
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