我国古代思想家墨子说:“染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变”,荀子说:“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之俱黑。”这说明()。
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“染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变。”与这句话一致的影响人身心发展的因素的表述有( )。
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吕思勉先生说:“大同时代的境界,永存于人类记忆之中。不但孔子,即先秦诸子,亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”,老子幻想回到“小国寡民”的社会去,墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪,主要反映了()
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墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、军事家、科学家。关于墨子下列说法正确的是( )。
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在下列中国古代教育思想家中,提出“素丝说”的是()。
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墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、军事家、科学家。关予墨子下列说法正确的是( )。
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春秋战国时期是古代中国从贵族政治向官僚政治的转型期,墨子思想中与这一时代趋势相关的主张是( )。
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春秋战国时期是古代中国从贵族政治向官僚政治的转化期。墨子思想中与这 一时代趋势相关的主张是()。
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我国古代思想家管仲说过:"一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终生之计,莫如树人。"这反映了教师劳动特点中的()。
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提出“仁者乐山,智者乐水”的古代思想家是墨子。
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我国古代思想家管仲说过:“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终生之计,莫如树人。”反映了教师劳动特点中的()
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墨翟说:“染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变。”这句话表明,个性具有独特性。()
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我国古代思想家董仲舒提出了“性三品”说,他把人性由高到低分为圣人之性、中民之性、斗筲之性三等。其中,“圣人”是先知先觉者,无需教育;而“斗筲”之性不可移,教也无用。这种观点属于()
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我国古代思想家荀子曾经说过:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这句话反映出的哲学道理是( )。
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4.“染于苍则苍,染于黄则黄,所入者空,其色则亦变”与这句话强调人的发展的因素相同的有( )。
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我国古代墨子是用什么方法解决了半截子悖论?
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我国古代所推崇的民本思想就是我们今天说的()。
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提出“仁者乐山,智者乐水”的古代思想家是墨子。()
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我国古代,墨子解决半截子悖论用的是什么方法?()
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【判断题】提出“仁者乐山,智者乐水”的古代思想家是墨子。()
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墨翟以素丝和染丝为喻,提出了素丝说。认为人先天如待染的素丝,染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变,五人必(毕)而已则为五色矣。故染不可不慎也。这一学说体现了墨翟所持的观点是()
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3、墨翟说“染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变”说明个性具有()。
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