现代大学中的哲学越来越学术化、职业化，离现实社会以及人生问题已经渐行渐远。
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社会文化史与后现代的挑战以及历史哲学发展息息相关。
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传播学的批判学派是在社会科学的（）学派的影响下，以（）学者为主形成和发展起来的学派。它是现代传播学研究中的两大学派之一，无论在方法论还是学术立场上都与经验学派有着很大的区别。
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随着企业的发展和客户对物流服务的个性化需求以及现代物流的发展，物流服务提供方式越来越趋于专业化和多样化。
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（）是性灵幽默的大师，他的散文有意超离现实，其宽广的文化视野以及幽默的兴味给现代散文增加了新的风格。
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要发扬（）的优良学风，发挥哲学社会科学的优势，紧密围绕大学生普遍关心的、改革开放和现代化建设中的重大问题，做好释疑解惑和教育引导工作。
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在18世纪末19世纪初，人文主义逐渐蜕变成一种烦琐的经院哲学，大学越来越远离社会现实的需要，成为落后保守的机构。
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随着现代社会分工的发展和专业化程度的增强，市场竞争日趋激烈，整个社会对从业人员职业观念、（）和职业作风的要求越来越高。
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（）年美国《文化变迁》杂志在芝加哥大学召开学术会议，会议提出了应该使用“现代化”一词来说明从农业社会向工业社会的转变过程。
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大学教学通过对社会问题与学术问题的广泛讨论与交流，有利于培养学生的现代意识与人格特征，把课堂建构成联系（）的桥梁。
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大学的真正自治，是中国建立现代大学制度的第一步，自然也是最为关键的一步。一个自治的教学和学术共同体作为一个充分的自为者，不仅有建立自己的宗旨、品格、学术与道德标准和荣誉的必要，而且也有联合其他大学共同捍卫大学的声誉、学术和道德标准的动力，在这种情况下，中国大学和学术界种种腐败以及更为普遍的灰色学术，才会失去滋生的土壤和庇护的依靠。中国大学就能走进它们从来没有进去过的象牙之塔。 这段文字意在说明：
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高校专业的设置应该是高校、政府、市场以及社会等多种力量多重考量的结果，过于强调某一方面必然会导致失衡。要实现相对合理和均衡，就要在制度上提供平台，比如确保大学在设置专业时经过教授委员会或学术委员会等专门机构的集体论证。教育主管部门也应推动并尊重现代大学治理模式，在专业设置上给专业组织更多的自主权。在消除不合理的制度因素之后，社会在评价高校专业时，才能有可能以理性平和的心态看待不同专业的就业状况，而不是把就业率的红牌等同于“专业不好”。 这段文字意在强调（）
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在现代社会快速发展的今天，竞争越来越激烈，一些在校大学生在就业、人际关系、学习和情感等方面往往或表现出不适，或表示“压力很大”。这充分说明当代大学生存在（）的问题。
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大学的真正自治，是中国建立现代大学制度的第一步，自然也是最为关键的一步.一个自治的教学和学术共同体作为一个充分的自为者，不仅有建立自己的宗旨、品格、学术与道德标准和荣誉的必要，而且也有联合其他大学共同捍卫大学的声誉、学术和道德标准的动力.在这样一种情况之下，中国大学和学术界种种****以及更为普遍的灰色学术，才会失去所以滋生的土地和庇护的依靠，中国大学就能走进它们从来就没有进去过的象牙之塔. 这段文字意在说明（）。
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它是当时中国有抱负、有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应，他们在消化吸收佛道二教思想的基础上，对佛道二教展开文化攻势，力求解决汉末以来中国社会中极为严重的信仰危机和道德危机。这个学术群体的代表人物是（）
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随着现代社会分工的发展和专业化程度的提高,市场竞争日趋激烈,整个社会对从业人员( )的要求越来越高。
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随着北京大学、清华大学、中国人民大学等国内知名学府相继成立国学研究院或者国学班，“国学热”现象引起了学术领域和社会领域越来越多的关注。然而，与“国学热”的方兴未艾形成鲜明对比的是，一些学子们对于国学却充满无知和排斥。“国学热”在现实中遭遇了国学“无用论”。这个现象反映了()。
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一些大学生在求职现场寻找热门职业，看到别人报考或求职某类企业，就纷纷涌向那些职业，不顾自身的实际情况和社会客观现实。比如，大城市、大企业、公务员等，都是大学生
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随着北京大学、清华大学、中国人民大学等国内知名学府相继成立国学研究院或者国学班，“国学热”现象引起了学术领域和社会领域越来越多的关注。然而，与“国学热”的方兴未艾形成鲜明对比的是，一些学子们对于国学却充满无知和排斥。“国学热”在现实中遭遇了国学“无用论”。这个现象反映了（）。
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随着企业的发展和客户对物流服务的个性化需求以及现代物流的发展，物流服务提供方式越来越趋势于专业化和多样化（）
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现阶段完善中国特色现代大学制度的主要任务不包括：（） A. 是完善大学的治理结构，充分发挥学术委员会在学科建设、学术评价、学术发展中的重要作用，发挥教授治学的作用。 B. 是加强章程建设，各学校依法制定章程，依照章程管理学校。 C. 是扩大社会合作。推进高校与行业、企业、社会团体等开展有效合作。 D. 完成高等教育普及化任务
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中国知识分子试图通过弘扬传统文化，加强对国学的深入研究来实现传统文化的伟大复兴。然而在目前这种专业化技术化的大趋势下，中国哲学的研究越是繁荣，它的社会影响就越小，因为专业化技术化拒绝大众的理解，于是哲学工作者的“科研成果”就成了学术共同体小圈子自我欣赏的作品。对这句话的主旨概括最正确的是（）
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西方世界话语体系的可信度正在迅速下降，与之对照，与世界多极化趋势相伴随的国际话语的多样化格局巳经形成。这一新趋势的出现，无疑给我国哲学社会科学研究领域提出了一个重大课题，即如何打造中国学术话语体系。中国学术话语体系及其在现代世界文明对话中的表达能力，将直接影响甚至决定中华文化在高度竞争的现代世界中的生存与发展。这要求我们创造性地建构马克思主义中国化的话语方式和话语体系，必须让世界清楚地了解并理解，
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在“进口”的政治哲学中，总是预定种所谓自由秩序,我们很少深人反思在当代中国这种所谓的自由秩序是否可能以及如何可能;对“稳定压倒一切”的原则几乎没有进行过真正有效的政治哲学研究;进而，对中国改革开放将近40年震撼世界的伟大实践缺乏一种政治哲学意义上的、系统性的反思与升华。严格来说，当前十分热络的政治哲学研究对西方学术的反映远远多于对中国现实的思考,还只是一种“关于政治哲学”或“关于西方政治哲学”的研
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