“吴趋行”是乐府杂曲歌辞,是吴人用来歌颂吴地的。
相似题目
-
简述吴地的地理特征。
-
李白在《杂曲歌辞・少年子》中写道:“夷齐是何人,独守西山饿。”请问诗中的“夷齐”是指谁?
-
宋人郭茂倩编纂的、专门收录乐府歌辞的总集是()。
-
郭茂倩编(),汉乐府民歌多收入其中的“相和歌辞”、“()”和“杂曲歌辞”三类。
-
乐府始置于西汉,是掌管音乐的官署。后来人们把乐府官署采集、创作的歌辞,统称“乐府诗”或“乐府”。
-
郭茂倩编(),汉乐府民歌多收入其中的相和歌辞、鼓吹曲辞和杂曲歌辞三类中。
-
乐府诗集搜集广泛,各类有总序,每曲有题解;诗分为()歌辞﹑燕射歌辞﹑鼓吹曲辞﹑()曲辞﹑相和歌辞﹑清商曲辞﹑舞曲歌辞﹑琴曲歌辞﹑杂曲歌辞﹑近代曲辞﹑杂歌谣辞和新乐府辞等12大类,每大类又分若干小类。
-
人们把合乐的歌辞、袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写成的诗歌统称为(),于是乐府演变成为一种()。
-
“楚辞”之名首见于《史记•张汤列传》,其本义泛指()地的歌辞,以后才成为专称,指以战国时楚国屈原的创作为代表的()。
-
乐府歌辞
-
魏晋南北朝时期,作为六朝都城,建康成为吴地的经济文化中心,教育事业也得到了发展。请问“建康”是现在的 。
-
吴地的建筑习惯建奇不建双,以吴地民居的开间为例,基本上都是单数开间,单数代表上进,离大满贯只有一步之遥,双数 代表圆满,团圆,虽然它也具有吉祥寓意,但是远不及单数的寄寓更能激人上进。这也体现了吴地文化 的品格。
-
在夫差时代,勾吴文化发展史上值得提及一下的是吴人_______北学于圣人的故事。
-
明清时期的苏州是吴地的商业中心之一,也是长江中下游地区的航运中心。
-
2、魏晋南北朝时期,作为六朝都城,建康成为吴地的经济文化中心,教育事业也得到了发展。请问“建康”是现在的 。
-
1. “吴趋行”是乐府杂曲歌辞,是吴人用来歌颂吴地的。
-
3、明清时期的苏州是吴地的商业中心之一,也是长江中下游地区的航运中心。
-
6. 在夫差时代,勾吴文化发展史上值得提及一下的是吴人_______北学于圣人的故事。
-
元至明代中期是吴地绘画艺术的鼎盛时期,这段时间以“明四家”为代表的“吴门画派”能主宰画坛成为主流,表明了吴地绘画艺术从孕育走向成熟,从成熟攀上巅峰。“明四家”包括哪些_________。
-
乐府原指秦汉朝廷所设置的音乐机构。它的任务,一是将文人歌功颂德的诗歌制成曲谱,制作、演奏新的歌舞;二是采集民间歌谣,配乐演唱;三是训练演奏人员和歌手,以供郊祀、饮宴、游观娱乐的需要。后来,把乐府机构所采集、创作的歌辞,统称为“乐府诗”,或简称为“乐府”。()
-
汉代乐府所掌管的诗歌可以分成两大类:一类是专门供朝廷祭祀天地、宗庙的所谓“郊庙歌辞”,汉高祖唐山夫人所作的《安世房中歌》和武帝时所作的《郊祀歌十九章》都属于这一类,犹如《诗经》的“颂”。另一类是从各地采集来的“俗曲”,它们是一些流传于民间的无名氏的作品,是西汉乐府诗的精华,因为它们来自民间,所以后世称之为乐府民间歌辞,或乐府民歌。
-
李白在《杂曲歌辞·少年子》中写道:夷齐是何人,独守西山饿。请问诗中的夷齐是指谁
-
隋唐时代,特别是唐代吴地的农田水利事业有了大规模的发展。
-
两汉乐府诗主要保存在《乐府诗集》的郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞、杂歌谣辞中。()
推荐题目
- 经过漏电保护装置的中性线不得作为保护线。
- 阻燃橡套电缆就是橡套不能点燃。()
- 手术室参观制度中要求参观人数一般限于多少人?
- 人力资源
- 患者,女性,36岁。既往乙肝病史20余年,平素监测肝功能正常。本次因"全身黄染伴乏力5天,神志改变1天"入院。查体:神志朦胧,全身皮肤及巩膜黄染,未见肝掌、蜘蛛痣,肝脾肋下未触及;血总胆红素455μmol/L,结合胆红素275μmol/L,ALT1357U/L,AST2357U/L。对该患者进行肝功能评估检查,下列最能敏感的反映肝脏储备功能受损的是()
- 坚持一个中国的原则,是发展两岸关系和实现统一的基础
- 某企业生产半导体收音机,年销售量100万台,固定总成本为800万元,单位变动成本为25元,根据盈亏平衡的原则,盈亏临界点价格为()元/台。
- 经济危机时期,哪一部宪法没有将社会制度作为重要内容加以规定
- 1.试述数据、数据库、数据库系统、数据库管理系统的概念。
- 石膏板和铝塑板的尺寸是不一样的