中国古人认为,“和实生物,同则不继”,认为君子应该“和而不同,这种思想表现了（）

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• 西周末年思想家史伯说：“和实生物，同则不继”，其中包含的辩证法思想有：（）

  A . 矛盾的同一是包含区别和差异的同一 B . 对立面的统一是事物发展的动力 C . 不包含内部差别的事物就不能存在和发展 D . 事物是由不同要素构成的统一体

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• 中国古人认为，孕妇要参加一些轻微的体力劳动或一些户外活动，以活动筋骨、疏通血脉，这种胎教方法被称为（）。

  A . 监督法 B . 锻炼法 C . 小劳法 D . 瘦身法

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• 西周末年思想家史伯说：“和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之”。其包含的辩证法思想有（）。

  A . 对立统一是事物发展的动力 B . 矛盾的同一是包含差别的同一 C . 不包含内部差别的事物就不能存在和发展 D . 矛盾的一方只有克服另一方才能达到统一

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• 我国古人崇尚人与自然的和谐发展，这种观点在现在仍具有积极意义。比如道家强调“道法自然”，认为人类应该以自然为师，顺应自然。这一思想启示我们（）

  A . 认识和利用规律必须以发挥主观能动性为基础 B . 认识和改造自然必须以承认自然界的客观性为前提和基础 C . 自然界和人类社会没有本质区别 D . 只能顺应自然，尊重自然，而不能改造自然

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• 西周末年思想家史伯说“和实生物，同则不继，以他平他谓之和，故能丰长而物归之”。这里所包含的辩证法思想有（）。

  A . 矛盾的同一是包含差别的同一 B . 对立面的同一是事物发展的动力 C . 不包含内部差别的事物就不能存在和发展 D . 事物是由不同方面、不同要素构成的统一体

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• 中国古人认为玉有“五德”，请说具体内容。

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• “和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。”出自（）。

  A . 《国语·郑语》 B . 《诗经》 C . 《易传》 D . 《孟子·公孙丑》

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• “和实生物，同则不继”中的“继”字，是继承、传递的意思。

  A . 正确 B . 错误

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• 中国古人在思考宇宙运动的时候认为宇宙产生这种运动变化的原因是什么？（）

  A . 宇宙是由阴和阳两种物质组成 B . 宇宙星系之间有引力 C . 宇宙形体爆炸的结果 D . 宇宙是一个生命体

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• 丛日云认为，在中国传统文化里党是个贬义词，叫君子不党，叫结党营私。

  A . 正确 B . 错误

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• 中国古人认为，艺术活动起于艺术家的“人心之动”，这个“动”包括（）

  A . A．意象的生产和意象的创造 B . B．意象的孕育与意象的生产 C . C．意象的孕育和意象的创造 D . D．意象的创造和意象的接受

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• “和实生物，同则不继。”这句话出自于？

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• “和实生物，同则不继”中的“继”字，是继承、传递的意思。（）

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• “夫和实生物，同则不继。以它平它谓之和，故能丰长而物生之。”出自（）。

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• 西周末年思想家史伯说“和实生物，同则不继，以它平它谓之和，故能丰长而物归之”。这里所包含的辩证法思想有

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• 赵敏俐先生认为中国的“君子风范”是在西周初年至春秋末期？

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• 孔子认为君子在任何场合下都应该是不主动和人争的。（）

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• 孔子认为，君子人格应该是（ ）

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• 对“夫和实生物,同则不继”理解不正确的是()。

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• 西周末年思想家史伯说：“和实生物，同则不继。以它平它谓之和，故能丰长而物归之”。这里所包含的辩证法思想有 （）。

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• 中国古人在思考宇宙运动的时候认为宇宙产生这种运动变化是因为什么？

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• 中国古人认为，白话和文言是两个完全不同的概念，在诗词创作中完全不能加入白话的内容。（）

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• 107、古人讲究春、夏、秋三季应该全力去务农，冬天再去筑城和习武。认为这样做符合自然规律，是“合礼”的行为。

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• 《周易.坤》中曰：“修辞立其试，所以居业也”，认为君子说话、立论都应该诚实无欺，真诚不妄，才能建功立业。()

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