耶和华的眼目无处不在,恶人善人,他都:()
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“万军之耶和华说:“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。”这句经文出自圣经中那卷书?
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某教师在师德表彰大会上发言:“故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。是谓要妙。”对该教师引用老子这段话的用意理解不正确的是()
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潮热盗汗,手足心热,眼目干涩宜选()
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圣经说谁死的时候眼目没有昏花精神没有衰败?
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我国古代教育家颜之推指出:“人在年少,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举动,无心于学,潜移暗化,自然似之;何况操履艺能,较明易习者也?是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。”从德育方法来讲,这里强调的是一种()。
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我国古代教育家颜之推指出:“人在年少,神情未定,所与款狎,熏溃陶染,言笑举动,无心於学,潜移暗化,自然似之;何况操履艺能,较明易习者也?是以与善人居,如人芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如人鲍鱼之肆,久而自臭也。”从德育方法来讲,这里强调的是一种()。
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我国古代教育家颜之推指出:“人在年少,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举动,无心於学,潜移暗化,自然似之;何况操履艺能,较明易习者也?是以与善人居,如入芝兰之室,久而白芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。”从德育方法来讲,这里强调的是一种()。
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古人说:“是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如人鲍鱼之肆,久而自臭也。”这种德育方法是()。
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谁死时眼目没有昏花,精神没衰败,且找不到他的坟墓?
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人人若离开恶人,究竟恶人要望谁救度他去归正路呢?
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“与善人居,如人芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如人鲍鱼之肆,久而自臭也”,是()的言论。
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具有濡润滋养眼目,主司眼睑开合作用的经脉是()
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具有濡润滋养眼目,主司眼睑开合作用的经脉是()
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“如七宝楼台,眩人眼目,碎拆下来,不成片段”,这段话批评的是()。
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耶和华神的一个仆人,死时眼目没有昏花,精神没有衰败,而且到今日没有人知道他的坟墓。是谁?
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古人说:“是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。”谈的是哪一种德育方法().
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“不善人者,善人之资”中“资”的意思是:()
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善人复活后得四大奇恩,各是什么?
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以下知名商人中被称为胡大善人的是()
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()穴可以缓解偏头痛、耳聋、耳鸣、眼目干涩等病症。
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我国古代教育家颜之推指出:“人在少年,神情未定,所以美狎,熏渍陶染,言笑举动,无心于学,潜移暗化,自然似心……”是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肄,久而自臭也。”从德育方法来讲,这里强调的是一种()。
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我国古代教育家颜之推指出:“人在年少,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举动,无心於学,潜移暗化,自然似之;何况操履艺能,较明易习者也?是以与善人居,如入芝兰之室,久而白芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。”从德育方法来讲,这里强调的是一种()。
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“与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也”的意思是()。A.给善良的人居住的房子,就如同给他了花房,时间长了,就很香;给恶劣的人居住的房子,就好像给他了卖咸鱼的店铺,时间长了也就臭了
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我国古代教育家颜之推指出:“人在少年,神情未定,所以美狎,熏渍陶染,言笑举动,无心于学,潜移暗化,自然似心……是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如人鲍鱼之肄,久而自臭也。”从德育方法来讲,这里强调的是一种()。