历代皇帝把祭天之礼列为朝廷大事,夏至在京城南郊举行。
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因为君权“受命于天”,且要秉承“天意”治理国家,所以皇帝必须亲自去天坛祭天。祭天在北郊,时间在冬至日。
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故宫分为外朝和内廷两大部分,外朝是明清历代皇帝办理政务、举行朝会及其他重要庆典的场所,为主的三大殿是()。
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()把“三藩、河务、漕运”列为治理天下的三件头等大事,悬挂在他的宫柱上,提醒自己要时时不忘。
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明王朝建立后,朱元璋发布圣谕(),大力推崇礼教,并制定了祭祖、祭天、祈年等仪式议程,明确了君臣之礼、尊卑之礼、交友之礼等社会活动规范,形成了一套较完整的“社会”礼仪。与此同时,“家礼”也向深层发展。
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在古代,祭天的方式包括祭祀天神塑像、举行祭天仪式等。
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清代皇帝举行祭天、祭地、祭日、祭月典礼的地点分别位于京城()。
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被列为全国重点文物保护单位的屈斗宫宋元窑址位于()城东南郊。
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太和殿是故宫“前三殿”的主体建筑之一,其作用是()。 太和殿-----明清时举行大朝礼的地方登基大婚 中和殿---皇帝祭天祭地前休息的地方 保和殿----宴请外藩王宫贵族科举考试的地方
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中国历史上()三次大统一都把建设京杭运河,作为优先规划和实施的大事,历朝历代都把维护运河的通航作为要务。
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李四在依法举行的村委会换届选举中,因不满未将自己列为候选人,把票箱(价值200元)砸烂,李四构成故意损毁财物的违反治安管理行为。
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府县制度是历代朝廷在青海东部()地区实行的和内地汉族地区基本相同的地方统治制度。
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历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公,到东晋时皇帝亲自祭奠孔子,再到宋代下诏必须避讳孔子的名字,直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明()
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天坛祭天仪式在()举行。
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《礼记·月令》载,每年正月周天子亲率臣下耕作,称为“藉田”;三月王后亲率嫔妃举行采桑养蚕仪式,称为“亲蚕”.后来,历代皇帝、皇后不断举行这样的仪式.这反映了()
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《礼记》有“天子为籍千亩”,“天子亲耕于南郊,以供斋盛”的记载,《礼经》在仲春“后率外内命始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成一种国家礼仪,皇帝和皇后常常在春季举行“藉田礼”和“亲蚕礼”。这表明()
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明代嘉靖九年(1530年),在北京城南郊建祭祀后土之神的(),改天地坛为“()”。从此,天坛成为明代两代帝王专为()和()的神圣场所。
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把“举行队会”列为“我们的活动”第一类,说明了“举行队会”在少先队活动中的()。
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明代嘉靖九年(1530年),在北京城南郊建祭祀后土之神的地坛,改天地坛为“()”。从此,天坛成为明代两代帝王专为()和()的神圣场所。
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( )受到历代文人雅士的推崇,唐朝即作为贡品进贡朝廷,曾被乾隆皇帝赞誉为“天下第一石”。
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为表示君权“受命于天”,皇帝必须亲自去天坛祭天。祭天在京城南郊,时间在( )。
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祭天在南郊,时间在夏至日,祭地在北郊,时间在冬至日.()
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祭天在南郊,时间在冬至日,祭地在北郊,时间在夏至日
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15、王士禛不仅主盟诗坛,在政治上也得到颇多殊荣,曾两次代()皇帝祭天。
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军机大臣每日觐见皇帝,秉承皇帝意旨处理军国大事,对朝廷各部门与各地方发布命令。如有大狱,军机大臣会同刑部进行审问。皇帝所到之处,他们要随同前往。军机章京掌缮写谕旨,记载档案,查核奏议。对军机处职能的认识,正确的是()
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