在《天主实义》中，利玛窦把天主教的天主音译为“陡斯”。
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1549年，天主教耶稣会传教士（）渡海到鹿儿岛把基督教带到日本。
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新教人士把罗马天主教宗教改革称为（）。
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长期以来，华人习惯把新教称为基督教或耶稣教，而将罗马公教称为天主教，正教称为东正教。
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传统天主教会把（）第一主日定为三一主日，纪念天主圣父、圣子、圣灵是三位一体。
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意大利传教士利玛窦于明万历年间在肇庆建起了中国内地第一座欧式天主教堂，并命名“（）”。
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在新教改革浪潮中，天主教冥顽不灵，逆流反动，一味对抗，最终退出了历史舞台。
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明天启五年（1625）至明末，为明代天主教在福建传播的（）。
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天主教早期在泉州的传播特点为（）。
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元朝时天主教传入浙江杭州、温州等地，当时人称天主教堂为“（）”。
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阿门是希伯来文的音译，意为“真诚”。基督教的宗教仪式中常用“阿门”（天主教称“亚孟”）一词，以表示自己所祈祷的一切“诚心所愿，惟愿如此，允获所求”。
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《天主实义》是谁写的
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《天主实义》是利玛窦结合儒学写作的一本书。
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利玛窦在《天主实义》中关于“魂”的论述来自于亚里斯多德对三魂的区别：
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利玛窦是一位天主教神父，也是一位西方的学者和汉学家。他不仅在中国宣传西方的几何学、地理学知识，以及人文主义和天主教的观点，同时还向西方介绍中国文化。（1.0分）
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利玛窦等天主教人士主要通过()进行传教。
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在天主教四种类型的主教中，地位仅次于教皇的一类是：（）
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崇祯年间,徐光启联合天主教士利玛窦重修历法,编撰的书叫()。
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把《孙子兵法》引向欧洲的第一人是美国天主教耶稣会传教士。
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新教人士把罗马天主教宗教改革称为？
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中世纪,新教人士把罗马天主教的宗教改革称为“反宗教改革”。
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15-16世纪，欧洲的文艺复兴和宗教变革运动都把矛头对向天主教中世纪文化。（）
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在利玛窦诸多的中文著作中，第一次向中国人系统地介绍神学，并以天主教批判儒释道的著作是哪部？（该著作被收入《四库全书》）（10.0分）
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元朝时天主教传入浙江杭州、温州等地,当时人称天主教堂为“十字寺”。（)
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对罗马天主教在西欧封建社会中的地位,评述不正确的是（）
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