动画片欣赏的客体是（）。

相似题目

• 欣赏音乐是一种审美活动，它是以音响的（）、（）、想象联想、理解认识相结合的一种特殊的认识过程。欣赏音乐一般可分为（）的欣赏、（）的欣赏和（）的欣赏三个层次。

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• 艺术欣赏是一种特殊的精神消费活动，它与物质消费又有着很大的区别。要在艺术欣赏中得到尽可能多的精神享受，欣赏主体就必须在对客体的欣赏活动中具有（）的能力。因为对艺术的欣赏不可能是被动的、纯客观的木然接受，而是一种特殊的、具有审美再创造的复杂的精神活动。

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• 文学欣赏过程中，欣赏主体多种心理机能里最活跃的因素是（）

  A . 想象 B . 思维 C . 情感 D . 理智

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• 在社会生活中，每一个人都渴望得到别人的欣赏，同样，每一个人也要学会欣赏别人。欣赏与被欣赏是一种互动的力量源泉，欣赏必然具有愉悦之心、仁爱之怀、成人之美之善念；被欣赏必然产生自尊之心、奋进之力、向上之志。因此，让我们在生活中多一些欣赏。 最能概括这段文字的是：

  A . 欣赏与被欣赏 B . 欣赏是一种善良 C . 欣赏是一种理解 D . 我们要学会欣赏

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• 网络文学的欣赏是一种延时欣赏。

  A . 正确 B . 错误

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• 欣赏舞蹈的重点是欣赏舞蹈作品中语言符号所表达的意义及其深度与广度，这是指从（）角度来欣赏舞蹈。

  A . A、舞蹈身体语言学 B . B、舞蹈运动学 C . C、解剖学 D . D、社会学

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• 当代戏剧欣赏主要是欣赏现今还存活在舞台上的戏剧。

  A . 正确 B . 错误

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• 舞蹈欣赏的终极欣赏对象是表情。

  A . 正确 B . 错误

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• 欣赏明星是大众性欣赏的特点之一，表现在（）。

  A . 戏曲欣赏 B . 电视剧欣赏 C . 电影欣赏 D . 曲艺欣赏

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• 欣赏中国绘画主要是欣赏它的（）

  A . 气韵 B . 线条 C . 意境 D . 笔墨 E . 诗书画印

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• 舞蹈欣赏的主要欣赏对象是（）。

  A . A、生活形态的舞蹈 B . B、规训形态的舞蹈 C . C、审美形态的舞蹈 D . D、作品形态的舞蹈

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• 艺术欣赏活动表现为艺术的（）活动。（）不仅是欣赏对象与欣赏主体之间相互联系的中介，也是艺术家与大众、艺术作品与现实生活之间相互联系的中介。

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• 一边欣赏舞蹈表演一边跟着起舞也是舞蹈欣赏的方式之一。

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• 经典动画短片《平衡》影片映射出我们的现实社会充满了金钱、权利、名利等等各种各样的利益的诱惑，如果当初他们五个人能互相协作，在协调的配合下每个人都可以欣赏到音乐。 请判断对错（）

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• 表情是舞蹈欣赏的终极欣赏对象。()

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• 艺术欣赏中，直接作用于欣赏者感官的是艺术形式。

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• 无论欣赏层次有何不同，只要是基于同一作品，其欣赏价值就相同的。（）

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• 在音乐欣赏中，欣赏演奏的技能是没有必要的。（）

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• 在社会生活中，每一个人都渴望得到别人的欣赏，同样，每一个人也要学会欣赏别人。欣赏与被欣赏是一种相互的力量源泉，欣赏必然是有愉悦人心、仁爱之怀、成人之美之善念；被欣赏必然产生自尊之心、奋进之力、向上之志。因此，我们要在生活中多一些欣赏。最能概括这段文字的是（）。

  A.欣赏与被欣赏 B.欣赏是一种善良 C.欣赏是一种理解 D.我们要学会欣赏

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• （）,电影放映、电视广播播放所展示的画面、出现的音响,也是有物质载体的。因此,在对这些艺术的接受过程中所形成的接受客体,也不能说不存在客体的本体性,它是意向性客体而非纯意向性客体。 正常的提法应当是,任何艺术接受过程所建构的接受客体,都是有原作作为依据的。原作虽然不等于接受客体,但它却是接受者建构自己的欣赏对象—接受客体的基础和前提。所以,文艺接受客体既有建构的主观性,又有其自身的客观性。接受者建

  A．童庆炳在教材中、黄颇在第一篇文章中、栾昌大在第二篇文章中都谈到了文学接受客体的类型或类别问题 B．第一篇文章认为文艺接受客体必须是一种客观存在，而文艺创作客体则是一种超越客观存在的客观实在性事物 C．第一篇文章运用马克思主义劳动生产论、胡塞尔现象学以及英伽登“意向”学说，将文艺接受客体分为物质的意向性客体和非物质性的纯意向性客体 D．第二篇文章反对第一篇文章将文艺接受客体分为“物质的”与“非物质性”的两种文艺接受客体，也反对将其区分为“意向性客体”和“纯意向性客体”，其理由是前者对文艺接受客体的理解是自相矛盾的 E．第二篇文章探讨文艺接受客体的前提是将文艺作品视为精神产品与中介性客体，这正是第一篇文章所忽视的，因为第一篇文章作者只看到了文学接受意识中的“意向性”，而忽视文学艺术作品的精神性问题

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• 欣赏是读者自愿的心灵活动，使读者进入欣赏状态的是（）。

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• 【其它】项目四任务四实训 动画设计与放映 创建一个“诗词欣赏”演示文稿。要求有首页、目录页和至少4首诗词的页面，整体布局合理，图文并茂，界面友好，幻灯片之间能够交互，给人以美的享受。 （1）首页标题幻灯片中标题为“诗词欣赏”，副标题为“制作人：XXX”。 （2）目录页含全部诗词标题，单击时能够链接到具体诗词所在幻灯片。 （3）一张幻灯片只能输入一首诗词，根据需要选择版式。 （4）具体诗词所在幻灯片能够通过文字或图片链接到诗词目录页。 （5）设置幻灯片切换和动画效果。

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• （）,电影放映、电视广播播放所展示的画面、出现的音响,也是有物质载体的。因此,在对这些艺术的接受过程中所形成的接受客体,也不能说不存在客体的本体性,它是意向性客体而非纯意向性客体。 正常的提法应当是,任何艺术接受过程所建构的接受客体,都是有原作作为依据的。原作虽然不等于接受客体,但它却是接受者建构自己的欣赏对象—接受客体的基础和前提。所以,文艺接受客体既有建构的主观性,又有其自身的客观性。接受者建构了自己的接受客体。自己才形成为接受主体。严格地说,接受客体不同于作品,接受主体也不同于一般阅读、视听者,接受者,他们都是在接受过程中逐渐形成、确立的。作品可以称为中介性客体,接受过程中逐渐确立的接受客体和接受主体,乃是接受者与作品这个中介性客休相互作用的产物

  A．童庆炳在教材中、黄颇在第一篇文章中、栾昌大在第二篇文章中都谈到了文学接受客体的类型或类别问题 B．第一篇文章认为文艺接受客体必须是一种客观存在，而文艺创作客体则是一种超越客观存在的客观实在性事物 C．第一篇文章运用马克思主义劳动生产论、胡塞尔现象学以及英伽登“意向”学说，将文艺接受客体分为物质的意向性客体和非物质性的纯意向性客体 D．第二篇文章反对第一篇文章将文艺接受客体分为“物质的”与“非物质性”的两种文艺接受客体，也反对将其区分为“意向性客体”和“纯意向性客体”，其理由是前者对文艺接受客体的理解是自相矛盾的 E．第二篇文章探讨文艺接受客体的前提是将文艺作品视为精神产品与中介性客体，这正是第一篇文章所忽视的，因为第一篇文章作者只看到了文学接受意识中的“意向性”，而忽视文学艺术作品的精神性问题

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