旬子在（）否定了仓颉造字说。认为仓颉不过是文字的整理者。
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到了唐朝年间，逐步取代《仓颉篇》的新的识字读本是（）
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民，并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是：
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有人说：“时间即生命。”也有人说：“时间即金钱。”二说均是，因为有人根本认为金银即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有？有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。所以淮南子说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”（梁实秋《谈时间》） 文中作者否定的观点是什么？
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距今5000多年前，古埃及出现了象形文字。古埃及人认为他们的文字是月神、计算与 学问之神图特造的，和中国人“仓颉造字”的传说很相似。古埃及语属于闪一含语系埃及一科普特语族。这个语族最早的语言是古埃及语，就是我们见到的象形文字所记载的语言。近代首先破译了古埃及象形文字的学者是（ ）。
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东汉许慎《说文解字》说：“仓颉之初作书，盖依类象形。”如果_______“圣人造书”的神秘观念不论，这种认为书法源于象形的说法是有一定依据的。它指出书法是从现实生活中_______形体的。（卓-博-教-育整理）但如果认为“象形”就是书法的审美本质，那就失于_______了。书法是无形与有形，不象形与象形的统一，抽象与具象的统一。 填入划横线最恰当的一项是：
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在中华文明的历史上我们永远不能忘记这些人：仓颉创造了汉字，让文明可以沉淀下来，李斯统一了汉字，让文明可以流动起来，毕昇创造了活字印刷，让文明传播到世界的每一个角落，王选让汉字告别纸与笔、铅与火，让中华汉字文化走进了一个新时代，这说明（）。
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《仓颉篇》的作者是（）
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是（ ）
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传说仓颉看到（）身上的花纹受到启发，创造出线条组成的符号，成为最初的文字。
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《仓颉篇》
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有人说：“时间即生命。”也有人说：“时间即金钱。”二说均是，因为有人根本认为金银即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有？有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。所以淮南子说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”（梁实秋《谈时间》） 这段文字表现了作者怎样的观点？
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相传，仓颉是什么时代的史官
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仓颉造字的时代大约是在公元前
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仓颉在文字发展发面最大的作用是
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古史有记：仓颉造字，仓颉被称为造字圣人。所以可以说汉字文化是由仓颉创造的。
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西天取经途中，妖怪生猛。唐僧和悟空都被妖怪抓走了。这时候，八戒说：师父和大师兄都被妖怪抓走了，我们都打不过他，我们散伙吧！沙和尚说：师父和大师兄都被妖怪抓走了，我们都打不过他，我们去请观音菩萨吧！以上案例，你认为以下哪个内容不属于提出建设性意见的恰当方式？（5.0分）
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汉民族没有关于语言起源的传说，却有仓颉造字这样关于文字起源的传说，这说明汉民族自古就有重视文字的传统。
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汉字起源的说法有多种，比如仓颉造字说、结绳说和八卦说等。（）（1.0分）
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都说眼下属于图像时代。且不说电视、电影、光盘等_______着文化消费和阅读走向，单单老照片、老漫画、老插图等等历史陈迹的_______，便足以表明人们已不再满足子在文字里感受生活，感受历史了。填入划横线部分最恰当的一项是（）。
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我们今天知道“黄帝建造宫室、制造船只、炎帝教民开垦耕种、制作陶器、仓颉造字等”主要是依据（）
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仓颉造出的字，是我们今天的（）
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我国古代有许多文字起源的传说，其中影响最大的是仓颉造字说，仓颉是传说里（）的史官。 A: 黄帝 B: 舜帝 C: 尧帝 D: 炎帝
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在电视节目“动物世界”里。有一个生物链的基本准则，说万事万物皆有关联。历史亦然，各事多不相同，然而相通。故我一向主张做学问不必画地为牢，太严守边界。不过，旬子曾说:“人之百事，如耳目鼻口之不可以相借官也。故职分而民不深，次定而序不乱。”分类和分工、是人类一个非常重要的创造。个体或群体的人，皆有所能有所不能，故亦当有所为而有所不为。这段文字意在说明（）
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