王夫之认为,孔融死而士气灰,嵇康死而清议绝。
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自然神论认为基督耶稣最显著、最典型的特征是:他是一个道德导师,而不是死而复活、道成肉身的奇迹的象征。
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老子认为“死而不亡者寿”其中“亡”的意思是:()
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明末清初思想家王夫之认为:“大贾富民者,国之司命(掌握国家命脉)也”。这体现了当时()
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中国古代哲学家王夫之认为:“静者静动,非不动也”,“静即含动,动不舍静”,这在哲学上表达了:()
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王夫之认为教育在人的形成和发展过程中的作用主要是()
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王夫之认为情景结合的方式有三:情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有(),()。
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王夫之认为诗就是审美意象。
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王夫之认为“天下有定()而无定()”,法律必须随着社会的发展而()更新”。
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王夫之认为立法应当以()、"卫群"为宗旨。
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教材认为:王夫之诗学理论的“现量”说的“现在义”就是传统诗论中的()
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王夫之说:“浙江有座山,我没有去过那座山,就说那山不存在吗?”这说明王夫之认为()
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王夫之认为教育的目标应该是()
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王夫之认为情景结合的方式有三:“情景名为二,而实不可离。神于诗者,()”。巧者则有(),()”。
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“不失其所者久,死而不亡者寿 ”中“亡”通忘,老子认为长寿的标准是死而不忘。()
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王夫之认为《木瓜》的主题是赞美齐桓公。
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王夫之认为,孔融死而士气灰,嵇康死而清议绝。()
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老子认为“死而不亡者寿”,其中的“亡”是指死亡。
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王夫之认为诗就是审美意象。()
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王夫之认为诗即审美意象,诗歌意象是情和景的内在统一。
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我国古代哲学家王夫之认为:“静者静动,非不动也。”“动、静,皆动也。”这在哲学上表达了
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王夫之认为,学思相资以为功,知行相资以为用。()
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