追求寻新求变是工商文化的本质。（）

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• 古时候中国人的太阳崇拜本质上是追求时令。

  A . 正确 B . 错误

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• “西方追求卓越，东方追求和谐”是东方文化与西方文化的显著差异。

  A . 正确 B . 错误

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• 追求（）是社会主义的核心价值，也是社会主义的本质要求。

  A . 经济发展 B . 改革开放 C . 人民幸福 D . 公平正义

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• “努力超越、追求卓越”的本质是（）、开拓进取、科学发展。

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• 能够体现“湖湘文化是一种求变趋新的文化”的事例有（）。

  A . A、王船山信守“道随器变”，“天地之化日新”的理念，自立宗主，大胆提出“六经责我开生面”，“道莫盛于趋时”。 B . B、魏源说：“小变则小革，大变则大革；小革则小治，大革则大治。” C . C、近现代多次社会变革，湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流，就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现。 D . D、章士钊在一篇文章中说：“湖南人有特性，特性者为何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。”

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• 若一家企业文化历来为“求新求变”，笃信“苟日新，日日新”.因此，无论该企业变革是渐进式的还是革命式的，其处理战略与文化之间关系的策略通常为（）.

  A . 以企业使命为基础 B . 重新制定战略 C . 根据文化进行管理 D . 加强协同作用

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• （）建设的目标是实现人、机、环境系统的本质安全化，这是人类长期追求的目标，也是企业安全文化建设的必然要求。

  A . 物质安全文化 B . 制度安全文化 C . 精神安全文化 D . 价值和规范安全文化

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• 从本质上看，实践性课程开发理论是对（）的追求。

  A . 实践理性 B . 学术理性 C . 技术理性 D . 经验理性

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• （）精神是在一定的时代条件下，为实现一定的价值追求而革故鼎新所形成的求变创新精神。

  A . 民主法治 B . 改革创新 C . 爱国主义 D . 团结统一

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• 在城市化的进程中，地铁等大型公共设施或建筑，常常承载着城市记忆的功能，是城市历史文化的一部分。城市中的大型公共建筑并非要紧跟潮流，也无需趋向同一化，而是要将建筑与城市的历史文脉、人文环境等相联系。在某种程度上，焕然一新已经成为主导性的城市美学追求，城市因而处于种种不必要的求新求变中，城市建筑特色模糊，有时沦为“换装比赛”的牺牲品，久而久之，使得城市的文化内涵始终难以形成和延续。 这段文字意在强调：

  A . 城市建筑缺乏整体设计会使城市失去人文特色 B . 城山的文化内涵无法形成和延续到了刻不容缓的境地 C . 城布建设的求新求变会导致城市的模式化 D . 历史和人文在城市建设中是不应:忽略的重要元系

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• （）是追求事物的原本，以探索事物的本质为目的，以发现事物的内在的、特定的规律为目标。

  A . 常规认识 B . 基础认识 C . 科学认识 D . 哲理认识

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• 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是我们党不懈追求的社会理想。（）

  A . 正确 B . 错误

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• 行为性目标是受（）所支配的，而生成性目标取向本质上是对（）的追求，表现性目标则更多地表现出对（）的追求。

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• “概念重建主义课程范式”的本质是追求“实践兴趣”。

  A . 正确 B . 错误

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• 追求稳定性是农耕文化的本质。（）

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• 追求美好的人生是人的生命的本质使然，也是有意识的人的精神追求和（  ）的期盼。

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• 古时候中国人的太阳崇拜本质上是追求时令。（）

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• 我们所追求的成功，其本质背后都是在追求（   ）

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• 所有的创业本质上都是为了追求经济效益。

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• 中国人在古时候对太阳崇拜本质上是追求时令。（）

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• 追求美好的人生是人的生命的本质使然，也是有意识的人的精神追求和（ ）的期盼。

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• 汉字追求在场是一种本质主义。

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• 若一家企业的文化历来为“求新求变”，笃信“苟日新，日13新”。因此，无论该企业变革是渐进式的还是革命式的，其处理战略与文化之间关系的策略通常有（）。

  A．以企业使命为基础 B．重新制定战略 C．根据文化进行管理 D．加强协同作用

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