有学者曾经把思维定势比作一份“地图”。我们都知道,地图不代表地域,只是对地域的某些方面进行说明。思维定势就是这样,它是关于某种事物的理论、诠释或模型,由每个人的成长背景、经验及选择打造而成,影响到我们的态度和行为。符合世界本来面目的“地图”,有利于我们迅速地处理日常事务,解决一般性问题。但是,我们面临新情况、新问题,或需要开拓创新时,思维定势绘制的“地图”不仅不能帮助我们解决问题,反而会变成“思维的枷锁”,阻碍我们拓展新思路。 这段文字接下来最可能说的是:
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夸美纽斯指出:“凡是需要知道的事物,都要通过事物本身来进行教学;这就是说,应该尽可能地把事物本身或代替它的图像放在面前,让学生去看看,摸摸,听听,闻闻等等。”乌申斯基进一步指出:“一般说来,儿童是依靠形式、颜色、声音和感觉来进行思维的。”“逻辑不是别的东西,而是自然界里的事物和现象的联系在我们头脑中的反映。”“标本”属于()教具。
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思维定势,指根据已有的知识、经验,在头脑中形成的一种固定的思维模式。遇到问题,会自然地沿着固有的思维模式进行思考。 下列认识不包含思维定势的是:
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夸美纽斯指出:"凡是需要知道的事物,都要通过事物本身来进行教学;那就是说,应该尽可能地把事物本身或代替它的图像放在面前,让学生去看看、摸摸、听听、闻闻等等。"乌申斯基进一步指出:"一般说来,儿童是依靠形式、颜色、声音和感觉来进行思维的。""逻辑不是别的东西,而是自然界里的事物和现象的联系在我们头脑中的反映。"这就要求我们在教学中要重视运用()原则。
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夸美纽斯指出:“凡是需要知道的事物,都要通过事物本身来进行教学;就是说,应该尽可能地把事物本身或代替它的图像放在面前,让学生去看看、摸摸、听听、闻闻等。”乌申斯基进一步指出:“一般来说,儿童是依靠形式、颜色、声音和感觉来进行思维的。”“逻辑不是别的东西,而是自然界里的事物和现象的联系在我们头脑中的反映。”这就要求我们在教学中要重视运用()原则。
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古罗马著名的艺术批评家曾经把艺术家比作钢刀,把批评家比作()。
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学者许倬云曾把某一时期的中国比作“兔子”:欧洲已在脱胎换骨,“兔子与乌龟赛跑,不但兔子中途停下来休息,而且兔子根本不知道有此正在进行中的赛跑”。这一时期是()。
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民间有个习俗:过年时,把“福”字倒贴在门上;在春节联欢晚会上,也时有倒写“福”字的舞台背景。虽然我们都知道这是借“福倒了”的谐音“福到了”以图吉利,但从何时起倒贴“福”字?( )
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突破思维定势,转换思维视角,把直接变为间接主要包括( )。
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在互联网+时代,我们更应该突破思维定势。()
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思维定势不会阻碍我们创造性地解决问题,不用突破它。()
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我们把一个人所具有的能量比作机械能,即动能和势能的总和,其中属于一个人具备的动能有 ( )
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阿基米德曾经说:给我一个支点,就能转动地球。如果我们把经济活动比作地球。经济政策比作杠杆,那么经济理论就是那个撬动“地球”的支点。对于我们主管经济工作的领导同志来讲,天天与政策打交道,或是制定政策,或是执行政策,但如果没有掌握必要的经济理论,难免会打乱仗,事倍功半不说,很多时候还会弄巧成拙。这段文字最想表达的是()。
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尽管有学者说"后现代知识并不是什么异端邪说,也不是什么灵丹妙药",但我们遗憾地看到还是有人把它当成了"灵丹妙药",以为一切问题在"后学"框架内都可以迎刃而解,实际上却在对于具体问题的讨论中常常陷入自相矛盾的理论困境。不能不说,各种"新"的"主义"为我们开阔思路、纠正理论偏颇、进行文学、文论研究的多元探索提供了重要的理论参考与话语资源,但其带来的某种程度上的理论偏差与混乱也需要我们去辨别和澄清。这段文字主要强调的是()。
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关于中国的历史,不仅中国学者在研究与思索,在美国、欧洲等地,也同样有学者试图对之加以理解,找出有意义的解释。近来世界形势的巨变,不可避免地影响这些学者的研究思路。道德,全球化的对当代中国历史研究产生巨大影响;其次,中国社会自身的变化,对欧美学者研究中国也产生了重大影响。从这段话中,我们可以知道()。
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如果把实际情况比作“地形”,理论就是“地图”。当实际情况发生很大变化的时候,我们不要期望按照“地图”来修正“地形”,而只能是根据“地形”来矫正“地图”。 根据“地形”来矫正“地图”的哲学依据是()。 ①意识对物质具有能动的反作用 ②物质决定意识 ③主观必须与客观相符合 ④想问题、办事情必须坚持一切从实际出发
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