陈望道的《修辞学发凡》把修辞格分为（）。
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陈望道先生曾把修辞中的“表达内容”和“语境”称为（）和（）。
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在陈望道的风格分类中，从检点功夫的多少看，可分为（）
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陈望道在《修辞学发凡》中对风格的分类有哪几组？
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标志中国现代修辞学建立的著作是陈望道的《（）》。
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陈望道的（）创立了我国第一个科学而完备的修辞学体系。
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（）年，（）先生的《修辞学发凡》的出版，标志着现代中国修辞学的诞生。
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真正确立修辞学学科地位的代表性著作则是（）的《修辞学发凡》。
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现代汉语修辞学以1932年（）的《修辞学发凡》的出版为标志。
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公元1世纪时，罗马修辞学家昆提连曾把艺术分为哪三大类（）
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陈望道先生在《修辞学发凡》中将刘勰的风格分类方法稍加改动，提出了新的四对八种风格分类法，它们是简约与繁丰；（）；平淡与绚烂；谨严与疏放。由八种基本的风格形态可以演变出多种多样的艺术风格。
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与莱辛同世纪的德国哲学家（）第一次用其系统的哲学观点来分析艺术的种类，把艺术分为三个大类：词——（），包括文学、雄辩术、修辞学等；姿态——（），包括绘画、雕塑、建筑等；音乐——（），包括色彩装饰、音乐等。
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我国著名的语言学家陈望道在《修辞学发凡》中提出，语言形式可以分为（）
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对马克思主义的书籍“猛看猛译”的马克思主义者是陈望道。（ ）
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20世纪上半叶，陈望道发起________运动，《论语》、《太白》等杂志纷纷响应。
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《修辞学发凡》的作者是 。《楹联丛话》 的作者是清代 。
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陈望道是建国后复旦大学的第二任校长，也是任职第二长的校长，在职时长为（）年
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以下不是老校长陈望道所使用过的笔名的是（）
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陈望道在1915-1919年在（）留学，接触了大量的马克思主义学者和相关著作，回国后积极提倡新文化运动，任《新青年》编辑，从而逐步成为一个马克思主义者
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中国的语境研究始于陈望道先生，“六何”理论被中国语言学界公认为是有关“语境”的最早阐述。
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根据作用可以把修辞的研究对象分为（)。
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1932年陈望道的（)创立了中国第一个科学的修辞学体系，开拓了修辞研究的新境界，标志着现代修辞学的建立。
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28、陈望道所说的“积极修辞”，主要指辞格。
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根据语境，下列排序最恰当的一项是：示现本是佛教用语，指的是佛菩萨应机缘而现种种化身。____。____。如杜甫《月夜》诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。”“闺中只独看”，就是诗人运用示现修辞手法来描绘想像中的情景。____。____。预言的示现，同追述的示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样。____。示现作为一种修辞现象，值得我们关注。①修辞学中的示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种修辞手法②至于悬想的示现，则是把想像中的事情说得在眼前一般，同时问的过去未来全然没有关系③后来人们把这一词语用在修辞学中，当作一种辞格的名称④在修辞学中，示现一般分为三类：追述的、预言的和悬想的⑤追述的示现，是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样
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16、运用比较的方法分析鉴赏汉语修辞现象，前人已作过不少有益的探索。先秦两汉解释经书的著述如（）《春秋繁露》等就已发凡在先。
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