在文学创作活动我们把一个已经成为主体的对象化创造物、已经沾染着作为创作主体全部的知性、情感的“客体”称之为（）。

2012年6月，湖北省作协文学院和恩施市政府联合举办了“湖北作家看恩施”采风活动。作家们通过自己的文学生动记录了恩施经济社会协调发展、人民安居乐业和谐幸福的生活，创作出了许多富有生命力的文章。作家进行文学采风活动是因为（）①社会实践是文化创新的源泉和动力②文艺工作者需要向人民群众虚心学习③文化创新可以推动社会实践的发展④文艺工作者历来是文化创造的主体

在文学创作活动我们把作为客观存在的不以人的主观意志为转移的自在的“客体”称之为（）。

（）是研究我国文学创作过程开先河之人，他认为文学创造是一个形象思维过程。

在文学艺术活动中，创作主体在丰富的生活积累和艺术积累的基础上，选取经验过的某一点事实，生发开去，经过艺术加工创造出新的艺术形象的心理过程指的是（）。

在文学创作活动中自在的客体材料本身要成为有为有待的素材，正是经过主体的（）而完成的。

一个作家刚刚完成的文学创作成品，我们只能称它是（）。

“新中国从这里走来”，是作家阎涛在其创作西柏坡纪实文学《东行漫记》时概括出的一句名言。1948年5月，毛泽东同志率领中共中央、中国人民解放军总部移驻这里，使这个普通的山村成为“解放全中国的最后一个农村指挥所”。西柏坡位于我们河北省（）县境内。

在文学艺术活动中，创作主体在创作过程中对过去积累的信息进行回忆的心理过程指的是（）。

在西方美学史上影响很大的（），把审美活动和艺术创造看做是对主体情感活动的表现

《鲁滨逊漂流记》是一部成功的（）小说，小说主人公鲁滨逊也因此成为欧洲文学史上的一个著名的文学形象。鲁滨逊，他敢于冒险，勇于追求自由自在、无拘无束的生活，显示了一个硬汉子的坚毅性格和英雄本色，体现了资产阶级上升时期的创造精神和开拓精神。他的名字，已经成为（）家的代名词和千千万万读者心目中的英雄。

在文学艺术活动中主体调动过去积累的记忆表象和经验，并对其进行艺术的加工、改造、创造出新的艺术形象的心理过程指的是（）。

媒体的发展变化要求广告主和广告业经营者首先必须在观念上有一个大的转变，首先，以（）为中心的观念必须成为一切广告活动的出发点；其次，要求把（）作为广告活动的起点；最后，广告将具需要更高的科技含量和创造性。

作为文学创造主体的艺术生产者可以不处于艺术生产活动中。

在清代文学史上，曾有三位重要的文人主持过扬州诗坛、文坛的风雅，使得扬州成为清代文学史上文学创作的重要阵地，以下四位作家，哪一位没有主持过扬州的文学风雅活动？

岳飞的《满江红》表达的是忠君情愫，但现在我们把它诠释为爱国主义的诗篇，可见，文学阅读的接受活动对于文本意义具有能动的再创造的作用。

人的生活活动对于文学活动的美学意义表现在：生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系、 、生活活动导致人的自觉能动的文学创造。

3、美国创造心理学家泰勒把创造力分为三个层次，分别是文学创作、科学发现、技术发明。

要想把作家创造出来的文学产品转化为可供广大读者消费的对象，还有赖于一个将其观念形态的文本加以________的过程。

人的生活活动对文学活动的美学意义可以从三个方面来阐述，它们是：生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系，生活活动导致人的自觉能动的文学创造，生活活动使文学成为________。

今天的网络文学虽然在“量”上已经占据文坛的大半壁江山，但在“质”上还无法与传统文学抗衡。网络文学要成为人类文学史上一个有价值承载的历史节点，在拥有数量的同时还拥有质量，或者在赢得受众的同时赢得尊重，进而从点击率、注意力走向影响力和文学创新力，还需要消除自身的一些局限。譬如，文学性的匮乏、承担感的缺失和对市场的过度迎合。再如，技术传媒文化资本的市场逻辑与文学创作的价值理性出现落差时，怎样把握三者间的平衡？只有解决好这些问题，网络文学才能真正赢得文学的意义和读者的尊重。 这段文字意在说明（）。

今天的网络文学虽然在“量”上已经占据文坛的大半壁江山．但在“质”上还无法与传统文学抗衡。网络文学要成为人类文学史上一个有价值承载的历史节点，在拥有数量的同时还拥有质量，或者在赢得受众的同时赢得尊重，进而从点击率、注意力走向影响力和文学创新力，还需要消除自身的一些局限。譬如，文学性的匮乏、承担感的缺失和对市场的过度迎合。再如，技术传媒文化资本的市场逻辑与文学创作的价值理性出现落差时，怎样把握二者间的平衡？只有解决好这些问题，网络文学才能真正赢得文学的意义和读者的尊重。 这段文字意在说明（）。

（）文学流派是一战后在法国兴起的，由达达主义发展而来，在创作内容上，反对逻辑推理的思维活动，推崇潜意识和梦，甚至让文学成为梦幻、潜意识乃至精神错乱的产物。强调梦幻、贬斥理性成为它的美学标志。

核心价值观是一个民族区别于其他民族的文化性格，是一个民族团结全体成员的凝聚力量，是一个民族生存与发展的精神支柱。每当社会变革和转型的时期，文化价值观念的重建就会被提出和凸显出来。文学作为文化中的“尖端”、“重器”，更需要反思和建构自己的核心价值观念。而这一根本性问题，我们过去并没有理论上的自觉，更谈不到实践上的自觉。因此我们要旗帜鲜明地提出：把核心价值观念这一概念，引入文学创作和文学理论，使它成为

阅读下列材料后,根据材料的观点选出正确的答案。 可见,文学通过变形方式追求对生活客体的超越,已经成为文学自身生命力的体现。在这里,有必要对变形作 一个基本概括。文学中的变形,也可称为艺术变形,它是指作家按照审美理想对生活客体进行分解重组、增删显隐 等加工改造,改变生活现象的自在状态与客观性质,使之成为现象与本质、偶然与必然、现实与理想相统一的独创 性艺术形象。变形既是文学超越生活的方式,又是文学超越生活的结果,因此它与艺术真实一样,体现出文学客体 和主体之间的辩证关系。 但是,文学对生活的超越,纯粹只是文学主体主观意愿的结果吗 除此之外,还有没有更为深层的原因和依据 不追究这个问题,可能会将所谓超越视为可有可无随意而为的行为,其结果必然又会回到主客体之间截然分离的静 态的孤立的思路中,看不到文学客体与主体之间的必然的不可分割的互动性,引发恶劣的极端化的客体决定论或者 主体决定论。这肯定是不符合文学规律不利于文学成长的。 文学既要依赖于生活客体又必须有所超越有所创造,这是唯物主义哲学原理和人的心理活动规律决定的。从 哲学角度看,文学是一种意识,是对生活客体的反映,但这种反映决不是被动的。列宁说:“人的意识不仅反映客观 世界,并且创造客观世界。”在这里,创造的基本意思是:对于人来说反映事物的过程必然同时包含着对事物的呈 现和评价,不可能只有呈现而无评价,否则人就成为镜子;当然也不可能只有评价而无呈现,那样人就成为“先知”。 评价是什么 所谓评价指的是人对事物所作的价值判定。这里所说的价值,当然不是事物的物理、经济价值,而是 审美价值。人往往以心理愉悦与否即美与不美的感觉来判断事物是否具有这种价值。但问题的关键是审美价值不 是事物的本来属性,从原生状态说,事物除了表示自身的存在之外并不表达人的感情。但人在反映（）