在“未尝不慨然叹其才秀也”中，“秀”之义为()
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在“有境遇不偶，营求未遂”中，“偶”之义为（）
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在“然而，是竹也，不苦口，不瞑眩”中，“瞑眩”之义为（）
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在“即非古人原文，故多不著其名氏，非掠美也，谅之”中“掠美”之义为（）
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在“倘不稍为戢除一二”中，“戢”之义为（）
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在“皇甫谧……汉太尉嵩之曾孙也，出后叔父”中“出后”之义为（）
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在“古人于夏必独宿而淡味，兢兢业业于爱护也”中，“兢兢业业”之义为（）
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在“先生啸傲其间，望之疑真人之在天际也”中，“啸傲”之义为（）
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在“以此言道之，亦宜以类相应，犹其形也，以数相中也”中，“中”之义为（）
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在“唯不居，是以不去”中，“居”之义为（）
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《胡汉民自传》载：“同盟会未尝深植于民众，民众所接收者，仅三民主义中狭义的民族主义耳。正惟‘排满’二字之口号，极简明切要，易于普遍全国，而弱点亦在此...而不能使为坚强拥护革命之群众．其责当由革命负之，而亦为当日失败之重要原因也。”对该材料理解不正确的是（）
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在“至今天下言脉者，由扁鹊也”（《扁鹊传》）中，“由”之义为（）
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在“不得大药，但服草木，可以差于常人，不能延其大限也”中，“大限”之义为（）
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在“秣陵为高皇帝故都……盖士之渊薮也”中，“渊薮”之义为（）
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在“蝼蝈鸣，丘蚓出，玉菩生，苦菜秀”中，“秀”之义为（）
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在“况肾水常藉肺金为母，以补助其不足，故《内经》谆谆于’资其化源也”’中“谆谆”之义为（）
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在“此贪悻之流也”中“贪俸”之义为（）
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在“次以集解、辨疑，正误、详其土产形状也”中，“土产”之义为（）
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在“先生年迈齿变，饥寒不赡”中，“赡”之义为（）
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在“曾子衔哀，七日不饥”中，“衔”之义为（）
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在“血泝起于豪毛，未入于经络也，故命日神之微”中，“豪”之义为（）
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“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”这与下列（ ）有关。
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未尝不慨然歎其才秀也。—《伤寒论序》
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诸葛亮的《出师表》中提到：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”从以上表述中可以看出，刘备和诸葛亮都认为，正是因为桓帝、灵帝的昏庸，最终导致了东汉王朝的崩溃。可见，将王朝兴亡归结为帝王个人能力与品德是一种十分普遍的认识。
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在“医之好利也欲以不疾者为功”中，“好”之义为（）
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