古希腊选拔统治者的两个标准是（）。
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希腊神话中的主神，奥林匹斯山的统治者是谁？
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提出“教育的最终目的就是培养和选拔出统治国家的哲学家――最高统治者的观念的是（）。
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古希腊学者亚里斯多德在《政治学》中指出，在埃及，医师依成法处方，如果到第四日而不见疗效，他就可以改变药剂，只是他倘使在第四日之前急于改变成法，这要由他自己负责。从同样的理由来论证，完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体，但也必须注意到，一个统治者的心中仍然是存在通则的，而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰正是全没有感情的，人类的本性却是谁都难免有感情。 通过这段文字，作者想表达的观点是：
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汉代选拔统治人才和任用官吏，大致有如下几种途径：（）。
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亚里士多德以统治人数和服务对象为标准，把古希腊城邦分为（）
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亚里士多德以统治人数和服务对象为标准，把古希腊150多个城邦分为（）三大类别。
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“民主”一词起源于希腊文，由“德谟”和“克拉西”两个词合成。前一个词是“人民”和“地区”的意思，后一个词是“权力”和“统治”的意思。即人民的权利、人民的统治之意。古希腊历史学家希罗多德在其《历史》一书中首次使用了这一概念，用来表述希腊城邦的一种政治实践。在梭伦统治时期最能体现上述民主的含义的改革措施是（）
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古希腊的“民主”是指大多数人的统治，这在古希腊所有的政治学著作中是一个公认的标准。它是一种“多数表决”的民主制。近代西方民主制度是一种以个人主义和社会契约论为基础的，人民选举的权力机关行使民主。对比古希腊和近现代西方的民主政治制度，得出正确结论是（）
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古希腊学者亚里士多德在《政治学》中指出，在埃及，医师依成法处方．如果到第四日而不见疗效，他就可以改变药剂，只是他倘使在第四日之前急于改变成法，这要由他自己负责。从同样的理由来论证，完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体。但也必须注意到一个统治者的心中仍然是存在通则的，而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰正是全没有感情的，人类的本性却是谁都难免有感情。 通过这段文字，作者想表达的观点是：
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就考试对象范畴而言，中国封建时期历代科举均面向全社会公开招考，它是超阶级的，打破了封建社会人才选拔囿于统治阶级豪门贵族血缘关系的僵化格局，赋予古代文官考试面向社会（）的属性。
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从隋代开始，封建统治者通过科举考试选拔官吏。
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古希腊学者亚里士多德在《政治学》中指出，在埃及，医师依成法处方，如果到第四日而不见疗效，他就可以改变药剂，只是他倘使在第四日之前急于改变成法，这要由他自己负责。从同样的理由来论证．完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体，但也必须注意到一个统治者的心中仍然是存在通则的．而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰正是全没有感情的，人类的本性却是谁都难免有感情。 通过这段文字，作者想表达的观点是：
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提出“教育的最终目的就是培养和选拔出统治国家的哲学家一一最高统治者”的观念的是（）。
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中国古代社会历代王朝的统治者都十分重视官吏选拔制度，从隋唐到明清主要实行__制度。
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涉及天文学各个方面、统治西方天文学界1000多年的著作《天文学大成》的作者、古希腊天文学的集大成者是（）
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古代希腊语世界的历史的马其顿统治时期的特点是（）。
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古希腊学者亚里士多德在《政治学》中指出，在埃及，医师依成法处方，如果到第四日而不见疗效，他就可以改变药剂，只是他倘使在第四日之前急于改变成法，这要由他自己负责。从同样的理由来论证，完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体．但也必须注意到一个统治者的心中仍然是存在通则的，而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰正是全没有感情的，人类的本性却是谁都难免有感情。通过这段文字，作者想表达的观点是：
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官吏的选拔方式及其职能是官僚制度的重要内容。下列关于中国古代官僚制度内容的表述，正确的有（）①中国古代先后经历了“世官制”“察举制”“科举制”三种主要选官方式②汉承秦制，汉武帝统治时期依然由御史大夫负责监察地方③选官的标准从出身等级向德才兼备为主演变④无论哪种选官方式都是培养统治工具，都促使君主专制空前强化
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提出“教育的最终目的就是培养和选拔出统治国家的哲学家一一最高统治者”的观念的是（ ）。
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古希腊学者亚里士多德在《政治学》中指出，在埃及，医师依成法处方，如果到第四日而不见疗效，他就可以改变药剂，只是他倘使在第四日之前急于改变成法，这要由他自己负责。从同样的理由来论证，完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体，但也必须注意到一个统治者的心中仍然是存在通则的，而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰正是全没有感情的，人类的本性却是谁都难免有感情。 通过这段文字，作者想表达的观点是：
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要分清楚两个孔子，一个是先秦历史上的真实的孔子，其政治主张不为列国接受但始终坚持，带点理想主义；另一个是被后世奉为教主、“素王”，即奉为偶像标准的孔子，后者已经受到改造，迎合统治者的需要。
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古希腊哲学家（）竭力主张贤人统治，他说，在一个理想的国家中，最佳的方法并不是给予法律以最高权威，而是给予明晓统治艺术、具有才智的人以最高权威。
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古希腊学者亚里士多德在《政治学》中指出，在埃及，医师依成法处方，如果到第四日而不见疗效，他就可以改变药剂，只是他倘使在第129日之前急于改变成法，这要由他自己负责。从同样的理由来论证，完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体，但也必须注意到一个统治者的心中仍然是存在通则的，而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰正是全没有感情的，人类的本性却是谁都难免有感情。 通过这段文字，作者想表达的观点是：
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古代统治阶级对秘书人员的选拔考核十分重视，一般要考核其政治、文化、吏能以至体貌等，而居于首位的始终是（）