二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥⑻也，两释累囚，以成其好。
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乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙耶？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环填，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎？”（《战国策•赵威后问齐使》） 本段的论点是什么？有几个论据？论据和论证方法各属于哪一类？
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秦始皇说“天下共苦，战斗不休，以有诸侯。赖宗庙、天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉。”秦始皇为解决上述问题“求其宁息”的措施是（）
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将不胜其忿而蚁附之
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乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙耶？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环填，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎？”（《战国策•赵威后问齐使》） 本段集中体现了赵威后的什么思想？
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今译：先王之乐，所以节百事也，故有五节。迟速本末以相及，中声以降。五降之后，不容弹矣。（《秦医缓和》）
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“设四方馆，为官吏也，位卿居之，为社稷也。恨不能使卿居禁中耳，此何足辞。”是赞叹的哪位唐朝名相（）
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彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。
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翻译：今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。
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乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙耶？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环填，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎？”（《战国策•赵威后问齐使》） 本段的语言有何特点？
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翻译：今君有区区之薛，不拊爱子其民。
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《荀子》：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张（）
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说明句中的词类活用现象 今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。
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“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓……”，材料主要反映了（）
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今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。
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今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。选自《冯谖客孟尝君》句中“子其民”是什么意思？
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创作出了名句“路漫漫兮其修远兮，吾将上下而求索”的历史人物是（）。
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“天下共苦，战斗不息，以有侯王，赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉？”这表明论者的观点是（）
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先秦的《鶡冠子•备知》记载“德之盛，山无径迹，泽无桥梁，不相往来，舟车不通，何者？其民犹赤子也。有知者不以相欺役也，有力者不以相臣主也。”与材料观点相似的是（）
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“皇祖有训，民可近，不可下民惟邦本，本固邦宁” “齐国百姓，公之本也” “民为贵，社稷次之，君为轻”分别出自
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“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。其治宜导引按蹻，故导引按蹻者，亦从中央出也。”出自《素问》
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《史记》载，始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国、是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！”为了“求其宁息”，秦始皇采取了哪项措施（）
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二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿以相宥也。
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阅读《谏太宗十思疏》中这段文字，按要求回答问题。臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂、塞源而欲流长也。（1）文中运用了哪几种修辞手法？（2）本文采用了什么论证方法？用这种论证方法有什么好处？（3）用自己的
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7、“桀纣之失天下也，失其民也。”此话是（）所说。
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