梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指（）
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1920年，自欧洲游历归国的梁启超出版《欧游心影录》一书，认为以民主、科学为基础的西方文明已经破产，……（中国）应担当重建世界文明的重任，从而提出了中西文化“化合”说。梁启超当时提出西方文明破产的主要依据是（）。
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从更完整的意义说，刊登小说的文学期刊，是梁启超在日本创办的《新小说》。这个刊物于光绪二十八年（）创办。
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梁启超倡导文学革新的理论核心是“新民说”，代表作是（）。
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梁启超《论毅力》反驳“旁观者”说：“所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。”这里反驳的是（）
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梁启超说：“盖当购此图（世界地图）时，曾在京师费一二月之久，遍求而不得。后辗转托人，始从上海购来。图（世界地图）至之后，会中人视同拱璧，日出求人来观。偶得一个来观，即欣喜无量。”这反映了（）
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梁启超说：“我自己的政治运动，可以说是受这部书（《明夷待访录》）的影响最早而最深。”他从中受益最深的应该是（）
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（梁启超小说理论的）“熏浸刺提”说
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梁启超在《饮冰室合集》说：“立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民生之律……法者，天下之公器也”材料体现的思想观点是（）
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梁启超在《新民说》中指出：“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊，而国犹能立者„„欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。„„新之义有二：一曰，淬励其所本有而新之；二曰，采其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”梁启超强调（）
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梁启超说“初读《定庵文集》，若受电然”，《定庵文集》的作者是（）
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为什么说梁启超是“新文体”的最杰出的代表？
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梁启超说“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”，这位东晋田园诗人是谁？
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“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上（）
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梁启超先生说过：港口文化给我们带来的是传统文化不太有的（）、（）、（）、（）。
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（梁启超小说理论的）”熏浸刺提”说
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梁启超在《新民说》中号召大家只效忠于（）。
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梁启超先生说，“须知苦若全在于主观的心，不在客观的事，凡职业都是有趣味的，只要你肯继续的做下去，趣味自然就会发生。”这样说的原因在于（）。
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梁启超先生说的中国学术界之病证不包括哪个病证？
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梁启超在1905年前后坚决主张废除科举制，1910年又主张恢复科举制，说明了他的思想的矛盾性。
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梁启超说，患难困苦，是磨练人格的最高学校。培根也说，奇迹多是在厄运中出现的。这些话的意思是说（ ）
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梁启超说，患难困苦，是磨练人格的最高学校。培根也说，奇 迹多是在厄运中出现的。这句话的意思是（ ）。
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梁启超最早在《大同说》一书中提出了国家技术创新体系的设计构想
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梁启超说“千古男儿一放翁”，“放翁”是谁的号？（)A.苏轼B.陆游C.辛弃疾
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辛亥革命10周年之际，梁启超撰文写道：“辛亥革命有什么意义呢？简单说……第一，觉得凡不是中国人都没有权来管中国人的事;第二，觉得凡是中国人都有权来管中国人的事。”这反映出他认为辛亥革命（)
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梁启超说:“人格教育就是以教授者的人格为标准,以身作则是人格教育的唯一途径。”这句话体现了人格教育的（）途径