（梁启超小说理论的）“熏浸刺提”说
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梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指（）
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梁启超《论小说与群治之关系》将小说与其它文类进行了比较，认为小说在文学中的位置应处于（）
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从更完整的意义说，刊登小说的文学期刊，是梁启超在日本创办的《新小说》。这个刊物于光绪二十八年（）创办。
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梁启超倡导文学革新的理论核心是“新民说”，代表作是（）。
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梁启超在《论小说与群治的关系》中，认为小说对人的感化作用分为（）
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梁启超还提出了“政治小说”的口号，第一部明确标示“政治小说”的作品是他的（）。
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梁启超《讨小说与群治之关系》将小说与其它文类进行了比较，认为小说在文学中的位置应处于（）
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被视为近代改良主义小说理论纲领、“小说界革命”宣言的是梁启超的（）。
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梁启超在《论小说与群治之关系》中论及小说具有“支配人道”的“四种力”，这“四种力”分别是（）
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梁启超于1902年在日本东京创办了我国第一个小说刊物——《新小说》。并从翻译日本的政治小说中得到了启悟，创作出中国第一部标明为（）的“《新中国未来记》”，演述维新派的政治理想，并选择政治小说样式，开始发动中国的“小说界革命”。
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梁启超《论小说与群治之关系》是从哪四个方面论述小说的社会作用的？
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梁启超的（）打破了古典小说以故事为基本构架的叙事模式，大规模地融人了散文和诗的笔法，但演说、口号、章程毕收，在一定程度上影响了小说的艺术兴味。
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梁启超为了宣传变法维新，不仅写过小说《新由国未来记》，也尝试撰写过传奇剧本。他创作的剧本有（）
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“小说界革命”的口号由梁启超在（）中正式提出。
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梁启超实践其政治小说理论的创作是（）
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梁启超于（）年在日本东京创办我国第一个小说杂志《新小说》。
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梁启超于1902年在日本东京创办我国第一个小说杂志（）。
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（梁启超小说理论的）”熏浸刺提”说
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梁启超过分抬高了文学的社会功用，比之日本明治时期的政治家们，有过之而无不及。他在《小说与群治的关系》中把小说视为“度世不二法门”，可见他在夸大文学社会功用方面比日本政治家走得更远。
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认识到文体的发展趋势必然是“俗语”，并且在中国近代最早积极尝试用“白话”翻译小说的人有梁启超。
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在中国近代小说从古典形态向现代小说转变的过程中，梁启超的小说翻译在（ ）上，都起到了承前启后的过渡作用。
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梁启超是近代最早积极尝试用“白话”翻译小说的人之一，他认识到文体的发展趋势是“俗语”。
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徐念慈介于梁启超的社会功用与王国维的独立价值之间，更强调小说的审美价值（）
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1、以下哪部是梁启超自己创作的小说？
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