《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想:既使我与若辩矣,若胜我,我不若胜,若果是也?我果非也邪?我胜若,若不吾胜,我果是也?而果非也邪?其或是也?其或非也邪?其俱是也?其俱非也邪?我与若不能相知也。则人固受其黮暗,吾谁使正之?使同乎若者正之,既与若同矣,恶能正之?使同乎我者正之,既同乎我矣,恶能正之?使异乎我与若者正之,既异乎我与若矣,恶能正之?使同乎我与若者正之,既同乎我与若矣,恶能正之?这一观点的合理性在于它认识到()。
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在《庄子•内篇•齐物论》第三节中,庄子申论事物的相对性与流变性,以及价值判断的相对性与流变性,并因而提出()的认识态度。
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“齐物”的思想不仅体现在《齐物论》中,《庄子・至乐》中鼓盆而歌的故事也能体现这一思想。
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《庄子・大宗师》说:“真人之息以踵,众人之息以喉。”《庄子・齐物论》说:“万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣,是指()
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清人林云铭评论《秋水》:“是篇大意,自内篇《齐物论》脱化出来,立解创辟,既踞绝顶山巅,运词变化,复擅天然神斧,此千古有数文字,开后人无数法门。”(见《庄子因》)请结合阅读《庄子・齐物论》谈谈你对林云铭评论的理解。
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在《庄子•内篇•齐物论》第三节中,庄子指出学派辩论、人物争论,乃由“成心”作祟,因此产生种种主观上的是非争执、意气之见,因而提出()的认识方法。
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我国古代《庄子.齐物论》中出现了"天地与我并生,而万物与我为一"的思想。该思想体现了()。
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《庄子・齐物论》论“齐物”,主旨在于()
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《庄子·齐物论》提出“齐是非”和“是非莫变”的思想。庄子说:我和你辩论,你胜了,我果真就错了吗?我胜了,你果真就错了吗?究竟谁对谁错,在你我两人之间是无法断定的。请第三者,也无法断定是非,因为第三者如果持有与你我相同的意见,他就没有资格断定;如果持有与你我不同的意见,也没有资格断定。这一观点的合理性在于它认识到()
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《庄子·大宗师》说:“ 真人之息以踵,众人之息以喉。 ”《庄子·齐物论》说:“ 万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。 ” 这里所说的真人、大圣,是指:
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《庄子齐物论》中称“彼亦一是非,此亦一是非”
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陶渊明的思想和庄子《齐物论》相似
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鲁迅批判庄子的“齐物论”,认为一部《庄子》只剩下“今天天气哈哈哈……”。
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以下哪几项,是《庄子·齐物论》中的内容?( )
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以下哪种说法是庄子“齐物论”的理论推导?()
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庄周梦蝶,典出《庄子·齐物论》
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庄子《齐物论》的主旨是“万物齐一”
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庄子《齐物论》中,卮言的特点是“天府”,这种说法正确吗?
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庄子《齐物论》中“彼是方生之说也”一句,表明了“彼”与“是”同时产生并相互依存的关系。()
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庄子在《齐物论》中所说的“六合之外,圣人存而不论”中的“六合”,指的是上、下、四方,整个宇宙天地的空间。()
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庄子的”齐物论“主张()。
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《庄子·齐物论》说:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?”下面哪一个选项最切近上述思想:
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韩少功早期的作品( )鞭笞的是中国当代政治生活中的病态的二极思维方式,庄子的“齐物论”对他超越这种二极思维有很大的影响。
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清人林云铭评论《秋水》:“是篇大意,自内篇《齐物论》脱化出来,立解创辟,既踞绝顶山巅,运词变化,复擅天然神斧,此千古有数文字,开后人无数法门。”(见《庄子因》)请结合阅读《庄子?齐物论》谈谈你对林云铭评论的理解
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庄周梦蝶的寓言故事出自《庄子·齐物论》()
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