太平天国洪秀全定都南京时称（）。
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马克思在1862年指出：“显然，太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的（化身）。但是，只有在中国才能有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。”著名的历史学家苏双碧指出：“洪秀全则在建都南京之后，仍然依赖拜上帝教，教权就成了争权夺利的工具。金田起义前，出于革命斗争形势的需要，杨秀清代天父下凡，援救了革命，洪秀全只好加以承认。由于王权和神权并行，神权实际上又高于王权，而神权又落在大臣杨秀清手中，这就必然造成洪秀全和杨秀清的矛盾，而这两人的矛盾又必然要延伸到其他大臣之中。”由此可以看出马克思和苏双碧（）。
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洪秀全定都天京后，规定只有太平天国编纂和“旨准颁行”的“真道书”才能在世上流通，“当今真道书者三，无他也，《旧遗诏圣书》（《圣经旧约》）、《新遗诏圣书》（《圣经新约》）、《真天命诏书》也”，其他所有的书都在查禁之列。由此可见他（）。
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太平天国定都南京后，洪秀全的天朝宫殿和杨秀清的府第位于（）
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1853年太平天国定都南京，将南京改成（）。
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太平天国后期颁布的《资政新篇》是由洪秀全提出的。
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（）年1月，洪秀全在广西桂平宣布起义，建号“太平天国”。
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20世纪初，孙中山先生当时公开号召同盟会员、革命志士宣传太平天国，宣传洪秀全，他首先以“洪秀全第二”自居，他又褒称太平天国诸领袖为“民族英雄”、“老革命党”。这是因为（）
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太平天国起义领袖洪秀全是广州（）人。
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太平天国的天王洪秀全称其龙袍上的龙为（）。
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洪秀全据以指导太平天国农民革命斗争的理论著作有（）
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太平天国后期洪秀全提拔的主要将领是（）
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1853年，太平天国在南京定都，改名天京，并在占领区苏南地区建（）省和（）省。
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太平天国在定都南京后，在《十条天款》和《太平条规》的基础上制定了主要刑事立法是《（）》。
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太平天国后期，为挽救危局，重建领导核心，洪秀全提拔的青年将领是（）
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1853年3月，洪秀全领导太平天国建都（），后改称天京
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太平天国后期，为挽救危局，重建领导核心，洪秀全提拔的青年将领是（ ）
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洪秀全领导发动金田起义并建号太平天国是在
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太平天国后期,洪秀全起用的青年将领有( )。
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太平天国后期提出发展资本主义社会改革方案即《资政新篇》的是洪秀全。
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太平天国后期,洪秀全起用的青年将领主要有()。
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太平天国后期洪秀全提拔的主要将领是李秀成和陈玉成。
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洪秀全据以指导太平天国农民革命斗争的理论著作有（ ）
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《劝世良言》是洪秀全为太平天国农民战争提供了思想基础的著作。
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太平天国定都天京后，洪秀全启用的青年将领主要有（)。
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