蒙古族28个部落服饰特点定型时期在（ ）。
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官式大型建筑完全程序化、定型化，发展呈迟缓状态。这是我国建筑在时期的特点。（）
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中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。 下列说法与上述文字相符的是（ ）
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中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。下列说法与上述文字相符的是()
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明清时期戏曲服饰的特点主要有：一是（）；二是（）；三是（）；四是（）。在穿戴的原则上既（），又讲究符合（），反对为了美化而过分追求华丽。
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有学者认为，中国服饰逐渐丧失民族特点并趋于洋化的重大转型时期是在清末民初。造成这种变化的最根本原因是（）
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绘出盛唐时期的女子服饰，并简述其服饰的特点。
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蒙古人服饰多样，但有一个共同的特点，即无论样式有何差异，均着（）。
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伯里克利时期，雅典民众法庭包括6000名陪审法官，在10个部落地区通过抽签方式选出。这些法官分成10所高级法院，平均每所500人（每所高级法院另有100名候补陪审法官）。陪审员出庭时在弄清案情后，他们就投票判决，相互之间不作商议。雅典每所民众法庭人数众多的直接原因在于（）
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秦汉时期服饰设计的特点是什么？
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中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。 下列说法与上述文字相符的是：
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《格萨尔》纵向概括了藏族社会发展史的两个重大历史时期，横向包容了大大小小近百个部落、邦国和地区，纵横数千里。史诗内涵广阔，结构宏伟，主要分成（）、征战、结束三部分。
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20世纪50年代到70年代末，蒙古族服饰特点为（ ）。
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民国时期随着封建帝制的瓦解，蒙古族平民百姓大多成为劳动的主体，加之手中的拮据，使他们的服饰则呈现出更加实用和简单朴素的特点。（ ）
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在河西走廊中，裕固族的服饰和文化深受蒙古族文化的影响。
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20世纪50年代到70年代末，蒙古族服饰特点为（ ）。
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（）是蒙古语“鼻子”的意思。在蒙古族服饰、建筑彩画、蒙古包、家具、生活用具等衣食住行中普遍使用这一纹样。
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清朝中期基本定型的农、牧混合型生活方式成为了部分蒙古人的谋生手段，生产和生活方式的改变，有所保留蒙古传统风格的新型（）服饰应运而生。
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清朝政府鼓励蒙古族各部落服饰差异化，因为服饰是鉴别不同部落的最明显的标志。( )
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北元时期蒙古族服饰随着蒙古社会的统一和藏传佛教的传入，文化意识完全不同于元代的宫廷文化，是一种纯粹蒙古化的新文化意识形态，并增添了与佛教有关的内容。（ ）
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蒙古帝国时期的贵族服饰基本是半臂外套到膝，两侧开衩，内着紧袖长袍，脚穿长靴，服装较为统一。( )
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有学者认为：匈奴人的服饰是蒙古族服饰的源头。（ ）
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蒙古族作为北方游牧民族中的古老部族，他们的服饰与( )等的服饰有着内在的联系。
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保安族服饰早期受蒙古族服饰影响较深。
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云南通海地区的蒙古族服饰与北方蒙古族服饰大同小异。
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