蒙古帝国时期的贵族服饰基本是半臂外套到膝，两侧开衩，内着紧袖长袍，脚穿长靴，服装较为统一。( )
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春秋时期贵族最基本的修养是（）
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“冕服”这种体现贵族阶层身份的服饰制度，大致出现在（）之后，直到西周时期才逐步完善。
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中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。 下列说法与上述文字相符的是（ ）
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根据先秦时期的文献记载，贵族君子使人信服所必须具备的基本素质是（）
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游牧民族总的服饰特点是左衽、窄袖、开衩、便于乘骑等。
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中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。下列说法与上述文字相符的是()
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住在云南通海杞麓湖畔的蒙古族，虽南迁已七八百年，其服饰与如今内蒙古族妇女仍然基本相同。
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中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。 下列说法与上述文字相符的是：
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民国时期随着封建帝制的瓦解，蒙古族平民百姓大多成为劳动的主体，加之手中的拮据，使他们的服饰则呈现出更加实用和简单朴素的特点。（ ）
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蒙古族28个部落服饰特点定型时期在（ ）。
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乌审部落女袍两侧设有开衩，袍身合体，袖子有马蹄袖和无马蹄袖两种形式。（ ）
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“黄衣狐裘”，黄色外套配狐狸皮袍是家居待客的服饰。
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根据先秦时期的文献记载，贵族君子使人信服所必须具备的基本素质是（）。
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根据先秦时期的文献记载,()是贵族君子使人信服所必须具备的基本素质。
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清朝中期基本定型的农、牧混合型生活方式成为了部分蒙古人的谋生手段，生产和生活方式的改变，有所保留蒙古传统风格的新型（）服饰应运而生。
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北元时期蒙古族服饰随着蒙古社会的统一和藏传佛教的传入，文化意识完全不同于元代的宫廷文化，是一种纯粹蒙古化的新文化意识形态，并增添了与佛教有关的内容。（ ）
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乌珠穆沁未婚女子常穿两侧及前、后均开衩的大襟长坎肩。（ ）
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宋代道袍多以（）为之，两侧没有开衩
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乌审部落女袍两侧无开衩，袍身合体，袖子有马蹄袖和无马蹄袖两种形式。( ）
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宋代鹤氅为大袖，两侧开衩的（）罩衫
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蒙古族穆斯林男子长袍下摆开衩，且开衩较高；女子长袍两侧也开衩，传统的男女长袍均无镶边装饰。（ ）
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下列选项不属于贵族化时期文学的基本特征的是？
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云南通海地区的蒙古族服饰与北方蒙古族服饰大同小异。
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