社会中的人们的创造性思维有时表现为这样一种序列，即（），最终建立起某种认识形象或发明新产品、新技术。
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齐美尔认为，人们在历史和现实中的种种相互（），其中存在着一种基本上类似的互动模式，即社会交往的形式。
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现代科学的思维方式在现代科学发展过程中经历了巨大的变化，形成了与近代科学差异很大的新角度、新方位，从机械思维向以系统观为主导的思维转变，强调认识系统的整体性、动态性、复杂性和决定性。 这段话主要支持了这样一种论点，即( )。
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在科学发现和技术发明活动中，人们的创造性思维有时表现为这样一种序列，即（），最终建立起某种认识模型或发明新产品、新技术。
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创造性思维的核心是积极的求同性，表现为突出广告的同一性 即广告中的特殊性与个性。
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仲裁协议的形式仅表现为合同中的仲裁条款这样一种形式。
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从众心理，是社会心理的普遍现象之一。所谓从众，是个体在群体的压力下，放弃自己的意见或违背自己的意见，使自己的言语、行为保持与群体一致的现象。这种现象就是从众，即群体能产生压力，使人们的思想在压力下趋于一致。这段话支持了这样一种论点（）
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职业良心是人们对他人、对社会履行义务时表现出的一种职业道德情感。从业人员在职业活动中的职业良心主要表现在（）。
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狭义的创造性思维就是一种具有开创意义的思维活动，即在人类认识史上第一次出现的具有较大社会意义的思维活动，它往往表现为：（）
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职业活动是人们社会生活中最基本、最普遍、最主要的实践形式，为个人的自由全面发展提供了舞台，同时，也是个人全部才能自由发展的创造性表现。
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现代科学的思维方式在现代科学发展过程中经历了巨大的变化，形成了与近代科学差异很大的新角度、新方位，从机械观思维向以系统观为主导的思维转变，强调认识系统的整体性、动态性、复杂性或者决定性。这段话主要支持了这样一种论点，即（ ）。
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《审判》中的荒诞有时表现为一种异化现象。
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公共生活是最普遍、最基本的社会生活，是由社会成员共同参与、共同创造的公共空间，它涉及的内容是开放的。公共生活中的道德规范，即社会公德，是指人们在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则，是维护公共利益、公共秩序、社会和谐稳定的起码的道德要求，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。
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公共生活是最普遍、最基本的社会生活，是由社会成员共同参与、共同创造的公共空间，它涉及的内容是公共生活是最普遍、最基本的社会生活，是由社会成员共同参与、共同创造的公共空间，它涉及的内容是开放的。公共生活中的道德规范，即社会公德，是指人们在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则，是维护公共利益、公共秩序、社会和谐稳定的起码的道德要求，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。（）
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：在原始社会，当社会生产力还十分低下，人们的劳动所得除了维持人们自身的生存和繁衍外几乎没有剩余时，是没有所谓人权概念的。后来，随着生产力的发展，私有制的出现，产生了阶级对立和阶级压迫。伴随着奴隶制的产生和发展，奴隶的生存权利作为最古老的人权要求第一次被提出来了。因此，没有生产力的发展，就不会有人权问题的产生。这段话主要支持了这样一种论点，即（）。
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现代科学的思维方式在现代科学发展过程中经历了巨大的变化，形成了与近代科学差异很大的新角度、新方位，从机械观思维向以系统观为主导的思维转变，强调认识系统的整性、动态性、复杂性和或者决定性。这段话主要支持了这样一种论点，即()。
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电子游戏为我们展现了一个不同于现实生活的新世界。人们在游戏里取得的成功是可以清晰定义而且是可以实现的。玩家可以在游戏中控制整个世界，从而摆脱现实生活中的焦虑感，使自己的行为在虚拟世界中变得举足轻重，成为一名英雄，游戏结束，他并没有真的输掉或赢得什么东西。 这段话直接支持这样一种观点，即（）。
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电子游戏为我们展现了一个不同于现实生活的新世界。人们在游戏里取得的成功是可以清晰定义而且是可以实现的。玩家可以在游戏中控制整个世界，从而摆脱现实生活中的焦虑感，使自己的行为在虚拟世界中变得举足轻重，成为一名英雄。游戏结束，他并没有真的输掉或赢得什么东西。这段话直接支持这样一种观点．即：
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恩格斯说：“在社会发展某个很早阶段产生了这样一种需要：把每天重复着的生产、分配和交换商品的行为用一个共同规则概括起来……这个规则首先表现为习惯，后来便成了法律，随着法律的产生，就必然产生出以法律为职责的公共权力机关——即国家。”下列关于对这段话的理解，哪一些选项是正确的？
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在现实社会生活中，一个人的价值的实现及其价值的大小，主要是从他的活动同社会发展方向的关系中，从他对于社会的责任和贡献方向来考查。讲人的价值，不能不强调对他人、对社会进步的贡献，不能不提倡为他人、为社会、为人民的事业献身的精神，但也不能忽视 社会为人的价值创造活动和人的价值实现提供良好的条件。偏废任何一方，都是和马克思主义的人生价值观背道而驰的。这段话主要支持了这样一种论点，即（）。
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另一方面，人们越来越意识到，文化的发展不只是手段，更是目的。1995年世界文化与发展委员会“我们的创造的多样性”报告认为，脱离人或文化背景的发展是一种没有灵魂的发展，发展不仅包括得到商品和服务，而且还包括过上充实、满意、有价值和值得珍惜的共同生活，使整个人类的生活多姿多彩。因此，文化尽管有时候可以作为发展的手段，但它最终不能降到只作为经济发展的手段或仆从这样一个次要的地位。
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下列哪一位学者曾指出：“在社会发展某个很早的阶段，产生了这样一种需要，把每天重复着的生产、分配和交换产品的行为用一个共同规则概括起来，设法使个人服从生产和交换的一般条件。这个规则首先表现为习惯，后来便成了法律。随着法律的产生，就必然产生出以维护法律为职责的机关——公共权力，即国家”？()
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现代社会的感情有一种明显的浮躁化倾向．深层感情交流趋于淡化。由于工作节奏加快，人们凡事都想寻找捷径。手机短信群发、贺卡打印、电子邮件模板，使得大量实惠“廉价”的祝福成为可能，但这种“廉价”的祝福也会带来真情危机。这段话主要支持了这样一个观点，即：
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在现实社会生活中，一个人的价值的实现以及他的价值的大小，主要是从他的活动同社会发展方向的关系中，从他对于社会的责任和贡献方向来考查。讲人的价值，不能不强调对他人、对社会进步的贡献，不能不提倡为他人、为社会、为人民的事业献身的精神，但也不能忽视社会为人的价值创造活动和为人的价值实现提供良好，的条件。偏废任何一方，都是和马克思主义的人生观价值观背道而驰的。这段话主要支持了这样一种论点，即（）。
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职业道德是指人们在职业生活中应遵循的基本道德，即一般社会道德在职业生活中的具体体现。职业道德是一种（）的约束机制
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