1795年，德国美学家 在《论人类的审美教育书简》中第一次正式提出“审美教育”概念，开启了世界近现代审美教育的先河。
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“白板”原指一种洁白无瑕的状态。西方哲学家用它比喻人类心灵的本来状态像白纸一样没有任何印迹。古希腊哲学家亚里士多德在其《论灵魂》中认为，灵魂如同蜡块一样，从外物接受印纹。在近代西方教育史上，著名的教育思想家（）继承和发展了这个思想。提出著名的“白板说”。
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《审美教育书简》的作者是席勒。
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西方历史上首次系统论述审美教育理论的专著《美育书简》的作者是（）
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1623年，在《论科学的价值和发展》一文的科学分类中，首次把“教育学”作为一门独立的科学提了出来，与其他学科并列的哲学家是（）。
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“美育”一词最早是（）在《美学书简》中提出的。
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英国著名经济学家亚当·斯密在1795年出版的《道德论》一书中说：“如果一个社会经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定威胁社会稳定”。这段话主要目的是为了防止（）
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最早使用“教学论”一词的是德国教育学家拉特克和捷克教育家（）
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“美育”一词最早是()在《美学书简》中提出的。
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在艺术发展的模式论中，认为“否定之否定”是艺术发展的必然规律。否定之否定是德国哲学家（）哲学体系中一个重要范畴。
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德国经济学家、农业区位论的创始人冯·杜能，于1826年完成的《孤立国同农业和国民经济的关系》，成为世界上第一部关于（）的古典名著。
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1795年，（）发表《审美教育书简》，第一次明确地提出了“审美教育”的概念。
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当代人类学研究认为，文化具有某种人格气质。它往往选择一种气质或融合几种相关的气质，并且把这种选择“专断”地揉进社会生活的每一个方面，而在学术和艺术领域表现尤为突出。这种文化气质论给中国美学研究提供了新的思路和参照。如果我们的视野从“美学”扩延至“审美文化”范畴并且假定中国审美文化具有某种特殊气质，那么对这种气质的类型、构造、成因、背景等等的探究和识别，无疑会拓展出一种新的学术疆域。 这段文字中的“新的学术疆域”最有可能是指：
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三大新教学论流派是——前苏联教育学家赞科夫的“（）”、美国著名心理学家布鲁纳的“（）”、德国教学论专家瓦.根舍因和克拉夫基为代表的“（）”。
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（）是德国启蒙运动的代表人物，在他的《审美教育书简》中，第一次明确提出“（）”概念
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在审美教育本体问题上，近代美学家们多主张审美教育是一种情感教育。（）较早指出审美教育是一种情感教育，并确立了以“情感”为核心的审美教育的原则。
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教育学发展中的教育专著：(1)中国先秦时的《学记》，是中国乃至世界范围内最早的一部教育专著;(2)教育学史上，一般认为捷克教育学家夸美纽斯于1632年撰写的《大教学论》是近代第一本教育学专著;(3)从一门规范学科的建立，从独立的教育学诞生的角度看，通常以德国教育学家赫尔巴特1806年出版的《普通教育学》为标志。赫尔巴特本人被视为“传统教育派”的代表;(4)杜威也被视为现代教育的代言人
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《审美教育书简》提出人的自然要求包括()
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最早提出巫术论的是德国著名的人类学家爱德华·泰勒。（）
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德国的美学家康德在（判断力批判）中提出了“审美四契机”
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1960年提出了“课程改革论”的教育心理学家是（)
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德国经济学家、农业区位论的创始人冯？杜能，他于1826年完成了《孤立国对农业和国民经济之关系》，成为世界上第一部关于()的古典名著。
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在德国思想政治教育里，经济、审美、理论、政治、社会、宗教六种价值取向中，政治取向为第一层次。
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在西方有一位著名的思想家、哲学家、科学家在其所著的《政治论》中，认为良好的社团建立在合理教育的基础上，若轻视教育，社团便会受到损失，他认为人类和公民优秀品德的形成，主要依靠教育的作用，教育能造就合理的个人和合理的社会，这位思想家是