玉不琢不成器，竹不凿难成笛。吃苦是一种历练、是种积累，更是种宝贵的人生财富。艰难困苦玉汝于成。实践反复证明，一个人只有在艰难困苦中迎难而上，主动出击，才能创造机遇，有所成就。_,即使环境再好，也只会错失机遇，碌碌无为。填入划线部分最恰当的一句是（）
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一些人有这样一种思想误区，即只讲"实现自身价值"，不讲"提高自身价值"。人当然天生就有价值，这价值应当重视，但还有待提高。提高不能靠包装与炒作，必须要真正提高质量，具体表现无非就是德与才。这两方面的提高，只有通过克己修身。"玉不琢，不成器"，人不克己修身，如何能成"大器"？所以孟子说："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，"不经艰苦磨炼，如何能"曾益其所不能"这段文字意在（）。
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“玉不啄，不成器”说的是（）对发展的作用
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“玉不琢，不成器；人不学，不知义”出自：（）。
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大数据反映的是一种社会信息资源积累的形态。
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“玉不琢，不成器”反映了信息的（）特征。
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本文第一则即：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：‘念终始典于学。’其此之谓乎！”讲述了什么道理？
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“玉不琢，不成器”接句为：（）
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如果说传统社会的道德主要是种依赖性道德，那么随着网络社会的到来，人们建立起来的应该是一种自主性的新道德。
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（）是一种即期平衡财务制度，而基金积累制度是一种长期平衡制度.
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“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”这句话出自于（）。
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“桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同”（《晏子春秋・内篇杂下》），“玉不琢不成器，人不学不知道”（《礼记・学记》），句中的“其实”、“知道”各是两个单音词，还是一个复音词？并释义。
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“（廉颇）宣言曰：‘吾见相如，必辱之’”（《史记・廉颇蔺相如列传》），“常玉不琢，不成文章，君子不学，不成其德”（《汉书・董仲舒传》），句中的“宣言”、“文章”各是一个复音词还是两个单音词？并释义。
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“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，是有关“教化”的名句。它出自于（）。
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对儿童的躯体虐待说成是“玉不琢不成器，树不伐不成材”.“打是疼骂是爱”是自我防御机制中的移置。
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翻译：玉不琢，不成器；人不学，不知道。
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“然则常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（）
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“玉不琢，不成器”说的是（）对心理发展的作用。
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一些人有这样一种思想误区，即只讲“实现自身价值”，不讲“提高自身价值”。人当然天生就有价 值，这价值应当重视，但还有待提高。提高不能靠自我包装与炒作，必须要真正提高质量。具体表现无 非就是德与才，这两方面的提高，只有通过克己修身。“玉不琢，不成器”，人不克己修身，如何能成为 “大器”？所以孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”不经艰苦磨练，如何能“增益其所不能”？ 这段文字意在()。
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把对儿童的躯体虐待可说成是“玉不琢不成器，树不伐不成材”、“打是疼骂是爱”。属于心理防御机制中的
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玉不琢不成器出自
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题号:6307 "'玉不琢,不成器'如孟浩然的诗词直白易懂,多为反复修改、推敲而成",这一例子主要体现了信息的（）
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玉不琢，不成器；人不学，不知道揭示了教育的（）
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7、“玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。”《学记》中的这句话反映了（）
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“玉不琢，不成器”说的是（）对心理发展的作用
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