叶香岩云：“人营犹可透热转气。”其意是：治疗温邪初入营分之证，当在清营解毒养阴的前提下
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病邪初起不从阳经传入，而径中阴经者，称为：（）
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病邪初起不从阳经传入，而径中阴经者，称为（）
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暑温邪在气分阶段不同时期的治疗方法为：（）.
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叶天士所说的“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”明确提出了风温病初起的：（）.
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温病邪初传气，热势不甚，气失宣畅之证，可用：（）.
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治疗疾病时，须"因地制宜"，其意是指下列哪几项内容（）
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叶天士引张凤逵所说：“（）”，概括了暑温邪在气分阶段不同证型的治疗大法。
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叶天士提出温邪致病说有什么意义？
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简述叶天士《温热论》中温邪在卫表的治法。
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叶天士认为：温邪在表初用辛凉轻剂，挟风则加入（）
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叶天士说：“温邪上受，（），（）。”明确地指出了风温初起的病变所在和传变规律。
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叶天士云：“若其邪始终在气分流连者可冀其战汗透邪，法宜益胃。”益胃指的是：（）.
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温邪在表应用解表法治疗时应注意哪几点？
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叶天士认为：热病“通阳最难”，其意是指对湿温病的治疗：（）.
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叶天士认为：温邪在表初用辛凉轻剂，挟湿则加入（）
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叶天士《温热论》说："温邪上受，首先犯肺，逆传心包。"
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叶天士云：“人血就恐耗血动血，（），如生地、丹皮、阿胶、赤芍等物。”
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《论语》中有这样一段对话： 子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日：“《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 这里引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，其意在说明（）。
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【简答题】叶天士为什么说“辨营卫气血虽与伤寒同，若论治法则与伤寒大异也”？ 答案:③但因温病为温邪上受所致，初起属表热证；而伤寒为风寒外袭引起，初起属表寒证。因此论其治法则截然不同。温病表热证治宜辛凉解表，伤寒表寒证治宜辛温解表，所以治法则与伤寒大异也。
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137、暑温邪在气分阶段不同时期的治疗方法为
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叶天士认为，温邪在表，初用辛凉轻剂，夹风则加人（）
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叶香岩对奇经八脉为病的证治，多注重：（）。
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叶天士《温热论》认为：温邪在表挟湿治宜辛凉轻剂加入（）
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初入高原，进行（）时间的适应性锻炼、观察、调理、治疗。
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