在《答李翊书》一文中,韩愈说自己是“所谓望孔子之门墙而不入于其宫者”,这句话的含意是()。
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阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段议论主要运用了什么论证方法?
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司马迁在()一文中说明了他遭受“李陵之祸”的经过。
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韩愈在《()》中提出了他的“()”论,说:“大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然,有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有怀。”
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在《党的组织和党的出版物》一文中列宁说确定党的观点和反党的观点的界限是()
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韩愈在《原道》一文中指出:“今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥(胥:全,都)而为夷也?”这说明他()
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韩愈《答李翊书》:“志乎古,必遗乎今,吾诚乐而悲之。”句中“遗乎今”意思是()。
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在《列夫托尔斯泰是俄国革命的镜子》一文中,首次用反映这个词说明了文学是对于生活的反映,这篇文章的作者是()
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阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段文字中,哪几句话表现了韩愈的治学态度?
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按姚鼐的分类,下列文章各属于哪一类?答李翊书
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韩愈《答李翊书》:“养其根而俟其实,加起膏而希其光”中的“根”、“膏”分别比的是()
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韩愈在《送孟东野序》中提出了他的()论,说:大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然,有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有怀。
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韩愈《答李翊书》一文的主旨是()。
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阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段文字中,哪句话直接阐述了为人与为文的关系?
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蔪胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!(韩愈《答李翊书》)
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韩愈的《陆浑山火》一文,被后人称为难解,其主要原因在于()。
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朱自清在《背影》一文中描写了自己与父亲间亲密的关系。( )
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“不平则鸣”出自韩愈《送孟东野序》一文。
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“师其意不师其辞”,出自韩愈《答刘正夫书》一文。
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阅读《答李翊书》中的一段文字,然后回答问题。 气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。……
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韩愈《答李翊书》说:"气盛,则言之长短与声之高下者皆宜。"体现了散文具有"参差错落、抑扬顿锉的节奏"的特点。()
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惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!(韩愈《答李翊书》)句中没有宾语前置。()
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1、韩愈《伯乐》一文体现的思想是韩门形成的指导思想之一
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在《文学是最好的教育》一文中,勒克莱齐奥说他认同老舍的作品,这种认同是一种()