胡适认为仁、义、恕、勇这些是中国文化独有的概念。()
相似题目
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中国著名先秦史专家王玉哲先生提出夏文化和夏时文化的概念,并认为夏文化是指夏人自己的文化,夏时文化是指夏朝建立时期的文化。
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以下哪一位是中国教育史上首次提出“仁、智、勇、美、才”全面发展的思想家:()。
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从《中庸》一书中我们得知,孔子认为,只要具有了智、仁、勇三德,人就可以永久守住中庸之道。
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台湾著名时政评论家李敖认为:“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动,扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想,对这个梦想的达成而言,五四显然是一条岔路。”对此观点中“岔路”一词的解释最恰当的是()。
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“仁、义、礼、智、信”是中国传统道德的五大核心价值理念和基本要求。
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中国传统道德发展过程中,虽然出现过许许多多的道德规范,价值体系也是多元取向,但仁、义、礼、智总是主体,贯穿于整个中国伦理学的发展中。四者之中“仁”是核心,其他诸德都是“仁”的动作与体现。可以说,仁、义、礼、智就是“中国四德”,体现了中国古代传统的民族精神。这段话主要支持了这样一种论点,即()
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“仁智信勇严”出自?()
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2012年9月27日,第五届世界儒学大会暨2012年度“孔子文化奖”颁奖仪式在曲阜杏坛剧场举行。儒学仁、义、礼、智、信的道德标准和儒家文化传统被西方世界称颂并吸收利用,儒学现在已经超越了国界,成为全人类共同的文化财富。从文化角度看,儒学能从中国走向世界,是因为()①在实践中产生和发展的不同民族文化有共同和普遍规律②各民族文化之间存在着差异③文化既是民族的又是世界的④尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求
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2012年9月27日,第五届世界儒学大会在孔子故里曲阜举行。本届世界儒学大会以“儒家思想的当代意义”为主题。儒学仁、义、智、信的道德标准和儒家文化传统被西方世界称颂并吸收利用,儒学现在已经超越了国界,成为全人类共同的文化财富。从文化角度看,儒学能从中国走向世界,是因为()。①在实践中产生和发展的不同民族文化有共性和普遍规律②各民族文化之间存在着差异③文化既是民族的又是世界的④尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求
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孙子认为好的将帅应有的五种素质()、()、仁、勇、严。
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《中庸》“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇”,“勇”指()。
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汇文中学的校训“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇”是陶行知题赠的。
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胡适认为中国文化独有的概念是仁、义、恕、勇。()
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仁义恕勇是中国文化特有的概念。
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以下哪几项是孔子对“仁”与“勇”的关系的阐述?( )
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以下谁认为“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇”?()
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我们知道日本深受中国儒家思想文化影响,他们把忠、义、信、勇作为人格修养信条,形成富有特色的大和民族文化,那么日本商人的谈判风格是( )。
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中国著名先秦史专家王玉哲先生提出夏文化和夏时文化的概念,并认为夏文化是指夏朝建立时期的文化,夏时文化是指夏人自己的文化。()
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中国是一个拥有悠久历史的国家,碑刻文化是其独有的文化现象
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传统武德的主要内容主要表现为“仁、义、礼、信、勇”等方面此题为判断题(对,错)。
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阅读以下文字,完成下列各题。 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同,即使有不同,也没有根本的意义。比如,用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭,对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先,主张人是目的还是手段,把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象,却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此,这里不考虑作为物质现象的中国文化,而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则,或者说,中国之道。中国文化从产生的时候起,就推崇德性,倡导侍德者昌,侍利者亡,这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤,其共同的特点就是舍己为人,克己让人,给人类造福,他们都有博大的胸怀,以天下为一家,以中国为一人,牺牲自己,成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人,无论盘古、女娲,还是伏羲、神农,或黄帝、尧、舜,他们的共同特点,就是创造文明,与民兴利,公而忘私,品德高尚。中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方,但是它的文化精神就总体而言是高尚的,是不会过时的,只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项:天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与已达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有,但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的,却是人类生存下去不可或缺的,现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力,只有建立在这些普适的理念基础上,而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。当然,中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下,而是要将它们予以现代的阐发,因为文化复兴实际是文化重建,这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西,而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的,它就能吸纳其他文化的优秀成果,就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化,而是发展中国文化。 下列有关本文中的“中国之道”的说法,不准确的一项是()。
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儒家学说倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性,其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信,其核心是()。
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在道德遗产继承问题上的两种错误观点。一种是 国粹派——唯道德遗产是尊,代表人物有杜亚泉、梁漱溟到现代的新儒学代表熊十力、牟宗三、唐君毅、钱穆、杜维明等,他们认为我们的祖先给我们留下了一笔丰富的道德文化遗产,后人的任务就是总结、整理、 发掘和全面继承这份道德遗产,他们主张复兴儒学,弘扬中国古代道德文化。 另一种是全盘西化派——唯西学是尊, 代表人物有胡适,认为中国文明是古代文明,中国传统道德文化是一个病入膏肓的残喘者,中国社会要想获得新生和发展,必须全盘否定旧道德,建立和发展新道德。提倡工具理性、 实用主义。对此,马克思主义论理学应有的立场是: