阳予之（），阴为之（）。（《素问•阴阳离合论篇第六》）
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董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见，董仲舒（）
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据《素问·阴阳应象大论》阴阳的哲学意义是（）
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《素问•阴阳应象大论》所述阴阳之性是（）
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《素问·阴阳离合论》说："阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也"说明了（）
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《素问•阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”这段经文中“一”是指（）
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《素问·汤液醪醴论篇第十四》故精自生，（）骨肉相保，（）。
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法规第四篇第六章关于无线电通信设备配备的适用范围为国内航行20m及以上的排水海船，但不适用于下列哪些船舶？（）
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《素问·阴阳应象大论》指出："阴阳之征兆"是（）
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《素问·缪刺论篇》说：“夫邪客于形也，入舍于络脉，留而不去，（），内连五脏，（）。“
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《素问·阴阳应象大论》所述阴阳之性是（）
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《素问•阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。”这句经文说明了（）
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《素问•阴阳应象大论》指出“阴阳的征兆”是（）
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如何理解“阳予之正，阴为之主”？
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《素问 阴阳离合论》曰:阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万.这句经文说明了( )
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《素问 阴阳应象大论》指出阴阳的征兆是( )
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5.子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。” (《论语•雍也篇第六》)意思是
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宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？” 曰：“安。” “女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！” 宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！” 关于上面一段话，以下理解正确的是：
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《素问•痿论》曰：阳明者，五藏六府之海，主闰宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者， ____也，主渗灌溪谷，与____合于宗筋，阴阳揔宗筋之会，____，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。
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子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《论语·雍也篇第六》)这就是常言所谓“孔颜之乐”，主要是指()
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《素问.阴阳应象大论》指出“阴阳之征兆”是（)。
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【填空题】宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，（），（），（），故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”——《论语·阳货》
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《素问》天元纪大论篇是主论或专论（）的篇章
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《素问•阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。”说明了阴阳的（)。
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《素问·阴阳离合论》说："阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也"说明了（)