宪政国家中的法律不能针对宗教信仰。（）
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二战后美国的某项提议标榜称“不是针对哪个国家，也不是针对哪一派信仰原则，而是针对饥饿、贫穷、绝望和混乱”。而苏联宣称该提议是“美帝国主义新的冒险”。该提议是指（）
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摆台时，应根据不同国家和地区客人的不同宗教信仰、习俗、爱好等有针对性地选择花型。
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1789年，有学者说：“光荣革命留给我国宪政的最重要的不完善之处，就是不平等的代表权„„好些选举代表、要他们为国家制定法律的人，就总体而言，是掌握了土地的人，或组成法人团体而控制商业的人”。材料反映了（）
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宗教活动必须在宪法、法律和政策允许的范围内进行。国家保护一切在宪法、法律和政策范围内的正常宗教活动。
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我国实行宗教信仰自由的政策，其实质是国家使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题，但实行政、教分离政策，国家政权不能被用来推行或禁止某一种宗教，宗教也不能干预国家的（）等。
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布鲁斯．雪莱的《基督教会史》认为：“加尔文教强调上帝的主权反过来产生出一种特殊的国家观。路德倾向于认为国家至高无上……但加尔文教导说，没有人（无论是宗教还是国王）可以要求绝对的权力……加尔文教反对君主施行独裁的思想是现代宪政得以发展的一个关键因素。”据此可知雪莱主要强调（）。
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凡是违反国家宪法、法律、法规、政策的宗教活动都属于（）。
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信仰法律，要求人们在精神上对法律应当怀有敬畏和戒惧，牢固树立法律红线不能触碰、法律底线不能逾越的观念；同时，要求人民在行动上能够（）
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合法的宗教活动就是指宗教界人士和信教群众在国家法律法规、政策允许的范围内所进行的宗教活动。（）
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法律规范、道德规范、宗教规范、社团纪律等都是社会性的行为规范，均体现国家意志。（）
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宗教教法与国家法律相矛盾时，如何处理？
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根据非正式组织管理相关内容，努力引导不同的宗教信仰与国家法律及社会道德相一致，是在同化非正式组织。
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袁世凯不是宪政的真正信仰者，他更多信仰的是权力
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伏尔泰把牛顿的自然机械论和洛克的宪政民主思想带到了法国，将矛头对向宗教专制和君主专制。（）
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宪政是法律问题，不能体现道德伦理
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宪政就是国家的运行、所有组织、党派的活动等，都必须在宪法的框架下，任何组织或个人都不能凌驾于法律之上。（）
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法律权利中的普通权利是指宪法及宪法性法律以外的其他法律所规定的权利，如物权、债权、婚姻自由权和宗教信仰自由。
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我们国家法律规定,不得在非宗教场所从事宗教活动。（）
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根据非正式组织管理相关内容，努力引导不同的宗教信仰与国家法律及社会道德相一致，属于（ ）
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依据()设计的宪政框架来处理与国家政权机构的关系，以取得执政行为的法律合法性。
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宗教团体应当接受政府的行政管理，必须遵守国家宪法、法律和法规，执行国家的宗教政策，协助政府贯彻执行法律法规。（)
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政教合一其基本特点是，国家元首和宗教领袖同为一人，政权和教权由一人执掌;国家法律以宗教教义为依据，宗教教义是处理一切民间事务的准则，民众受狂热和专一的宗教感情所支配。()
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信仰法律，要求人们在精神上对法律应当怀有敬畏和戒惧，牢固树立法律红线不能触碰、法律底线不能逾越的观念;同时，要求人民在行动上能够()
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我国《宪法》规定：中华人民共和国公民有宗教信仰()，国家保护在宪法、法律和政策允许范围内的正常的宗教活动。
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