天命、天罚的神权法思想最早出现于（）

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• 中国传统社会在政治上是神权从属于皇权；思想上，宗教与儒学同处于官方正统地位。

  A . 正确 B . 错误

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• 夏、商奴隶主的神权法思想，其特征主要是"天命"和"（）"。

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• 下列能够体现“神权法”思想的说法有（）。

  A . 天命玄鸟，降而生商 B . 天用剿绝其命 C . 用天之罚 D . 有夏服天命

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• 汉武帝元光元年，汉武帝下诏征求治国方略，儒生董仲舒应诏。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命。于是，董仲舒从维护封建统治的角度提出了（ ）思想。

  A . 罢黜百家 B . 大一统 C . 天人感应 D . 发展儒学

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• 夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和（）

  A . 德治思想 B . 礼治思想 C . 法治思想 D . 自然法思想

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• 关于法的（）的思想，在阿奎那思想体系中占有重要地位，是他政治思想不可分割的组成部分，是阿奎那神权政治思想的重要内容。

  A . A本质 B . B目的 C . C特征 D . D分类

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• 特尔菲法最早出现于（）

  A . A、20世纪40年代 B . B、20世纪50年代 C . C、20世纪60年代 D . D、20世纪70年代

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• （）是最早提出天命气质人性论的理学家。

  A . 张载 B . 王安石 C . 老子 D . 荀子

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• 神权法思想在（）发生了一次重大的变化。为对商朝灭亡作出解释，同时加强统治，新的统治者提出了天命转移的“（）”说。

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• “天讨”、“天罚”是西周的法制指导思想。

  A . 正确 B . 错误

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• 西周时期，使神权法思想发生重大变化的思想命题是（）

  A . A．天命无常 B . B．致天之罚 C . C．以德配天 D . D．天下大同

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• 我国古代神权法思想形成于（）。

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• 我国古代神权法思想形成于夏代。

  A . 正确 B . 错误

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• 殷商统治者的刑罚观是和天命神权思想紧密联系在一起的，“敬鬼神”是为了使民“（）”。

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• 我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。

  A . 正确 B . 错误

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• 夏、商、西周时期的主要法律思想，是奴隶主贵族的神权法思想和（）。

  A . A．德治思想 B . B．人治思想 C . C．礼治思想 D . D．道治思想

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• 神权法思想在（）达到了顶峰。

  A . 夏朝 B . 商朝 C . 周朝 D . 西周

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• 在中国（）最早提出“君权神授说”、“三纲五常说”等神权政治观。

  A . 董仲舒 B . 孔子 C . 荀子 D . 老子

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• 商统治者立法的指导思想，仍沿袭了夏朝的神权思想。

  A . 正确 B . 错误

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• “天命之谓性”是儒家思想的观点。

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• 人文主义思想提倡易人性来反对神性,以人权反对神权。()

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• 结构化方法总的指导思想是______。它的基本原则是功能的______与______。它是软件工程中最早出现的开发方法，特别适合于______的问题。

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• 夏朝统治者从立法角度提出了“天讨”、 “（)”的神权法思想。

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