“天命之谓性”是儒家思想的观点。

相似题目

• 下列观点，体现了明末清初儒家思想的新发展的有（　）。

  A . 天下为主，君为客 B . 心外无物，心外无事，心外无理 C . 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 D . 父子君臣，天下之定理

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• 春秋战国时期，体现儒家服饰美学思想的观点是（）

  A . 被褐怀玉 B . 节用 C . 文质彬彬 D . 冠弁衣裳，黼黻文章，雕琢刻镂皆有等差。

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• 关于人与自然的关系，中外思想家有的认为“齐物”，有的提出“制天命而用之”，有的主张“顺应自然的生活就是至善”。明确提出上述思想观点的学派有（）。 ①道家学派 ②斯多亚学派 ③儒家学派 ④智者学派

  A . ①②③ B . ①②④ C . ①③④ D . ②③④

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• 荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想观点中却有与法家相同之处，主要表现为（ ）。

  A . 天道自然 B . 隆礼重法 C . 人性本恶 D . 民水君舟

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• 商鞅"以刑去刑"的重刑思想，是针对儒家"（）"的观点而提出的。

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• 天命之谓性”出自？（）

  A . A、《大学》 B . B、《论语》 C . C、《周易》 D . D、《中庸》

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• 儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是（）

  A . A.“为政以德”，“节用而爱人” B . B.“施政于民，省刑罚，薄税敛” C . C.“心即礼也”、“心外无物” D . D.“万物皆只是一个天理”

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• 《声无哀乐论》和儒家思想有哪些相对立的观点？

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• 有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”，另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是（）

  A . A.“夫治天下犹曳大木然，君与臣，共曳木之人也” B . B.“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐” C . C.“必使治天下之法具出于学校，天子不敢自为是非，而公其是非于学校” D . D.“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”

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• 儒家提出“钓而不纲，弋不射宿”，这一观点体现了儒家朴素的（）思想。

  A . 经济伦理 B . 科技伦理 C . 军事道德 D . 生态道德

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• “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（）。

  A . A．《论语》 B . B．《中庸》 C . C．《大学》 D . D．《孟子》

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• 儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（）

  A . A.孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” B . B.孟子主张“民贵君轻” C . C.董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” D . D.荀子提出“人之性恶”

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• “天命之谓性，率性之谓道”，《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。

  A . 正确 B . 错误

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• “天命之谓性”出自？

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• “天命之谓性，率性之谓道”，《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。（）

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• “天命之谓性”，出自哪里？

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• “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”这句话出自：（）

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• 根据课程内容可知:“天命之谓性,率性之谓道”,《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。()

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• 天命之谓性

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• 天命之谓性，（），修道之谓教。

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• 提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的文献是

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• “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”出自哪本典籍?()

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• 根据课程内容可知：“天命之谓性，率性之谓道”，《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。（）

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• 《与唐处士书》记载“盖闻圣人之作琴也，鼓天下和而和天下”。而批评“妙指美音，巧以相尚，丧其大，矜其细”之观点，比较符合儒家追求清丽而静、和润而远的音乐思想。请问其作者是谁？（）

  A．宋徽宗 B．范仲淹 C．蔡邕 D．林逋

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