翻译：安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
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在“安土敦乎仁，故能爱”中，“敦”之义为（）
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“世治而民和，志平而气正，则天地之化精而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气升灾害起。”对这一观点理解正确的是（）
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明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是（）
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翻译：泛爱万物，天地一体也。
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对儒家“赞天地之化育”的思想的正确理解是（）。
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提出“天地之化日新”论断的哲学家是王夫之。
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夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。
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翻译：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》”
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翻译：儒者论曰，天地故生人。此言妄也。夫天地合气，人偶自生也。犹夫妇合气，子则自生也。
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翻译：是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（李斯《谏逐客书》）
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翻译：错怨狂风飏落花，无边春色来天地。
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翻译：吾未尝以此自多者，自以比形于天地。
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在“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”中，“弥纶”之义为（）
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翻译：是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
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提出“太虚者，本动者也。动以入动，不息不滞”以及“天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也”的湖湘哲学家是（）。
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翻译：易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。
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《中庸》“可以赞天地之化育，则可以与天地参”，“参”的意思是“参加，参看”。
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翻译：吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。（《庄子秋水》）
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“天地不自生,而故能长生”更符合()号人格。
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“天长地久”出自《道德经》“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”
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提出“天地之化日新”的哲学家是:
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“能经天地阴阳之化者，不失四时”中“经”意思是（）
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“乐天知命”是我们常听到的一句话，长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的概念，最早可追溯自《周易？系辞上传》第四章。文中提到“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”翻译成白话，就是指一个人若能直道而行、不偏颇，就可以泰然处世；若能认识命运，就可以没有忧虑。 这段文字意在说明()。
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“天地之变，阴阳之化”与“未有此气，已有此理”这两种观点的不同体现了（）。单项选择题