（）和转换仪式都是聚焦于超越世俗社会的神圣王国所建立的秩序。
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“基督教的理想是扩张的凝结剂，使各种各样世俗的要求罩上神圣的光圈，不管是到东方来的达·伽马还是到西方去的哥伦布，都是把宗教目标和现实目标揉合在一起，无法区分。”这段话表明新航路开辟中（）
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“基督教的理想是扩张的凝结剂，使各种各样世俗的要求罩上神圣的光圈，不管是到东方来的达·伽马还是到西方去的哥伦布，都是把宗教目标和现实目标糅合在一起，无法区分。”这段话表明新航路开辟中（）
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奥古斯丁把全部社会历史说成是上帝信徒和魔鬼信徒之间斗争的历史，结局是上帝的信徒取胜，并在地上建立起永恒的王国，因此世俗统治者就是上帝在人间的代表。这一观点（）
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转型期的社会，价值观出现多元化，从神圣转向世俗，从理性转向感性，“拒绝崇高、淡化价值”，有时候很有一些市场。这是低俗现象产生的根本原因。当下低俗之风的产生不是偶然的，在世俗的社会环境和感性的文化土壤里，不产生“三俗”倒是不可理解的。 作者说“不产生‘三俗’倒是不可理解的”，意味着“三俗”：
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香格里拉，本是佛陀的理想王国。其魅力在于那是一个可以贮放人类梦幻但又可望而不可及的天堂。我们既然将一种美妙的梦幻当作了实有的存在，并将神性的香格里拉，变成了世俗的香格里拉，还认定了它的所在地，那么，我们就应该以藏胞对大自然那种宗教般的意志、虔诚和敬畏，殚精竭虑地去维护它的高洁与神圣。 以上文字最有可能出现在一篇散文中的哪个部分，起什么作用：
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中国社会科学院的金哲把宗教仪式分为意在保持原有状态的强化仪式和将一种状态转换为另一种状态的（）。
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从农村家庭联产承包责任制到农村税费改革，再到农村产权制度改革，加上即将建立的全国统一的城乡居民基本养老保险制度，在全面建成小康社会的实践中，党和政府不断推进农村制度改革，探究农村发展幸福路。三农政策的不断推进和完善，说明了（）①认识的需要能够推进实践的发展②真理在克服谬误中不断超越自身③任何真理都是相对于特定的过程来说的④追求真理是一个永无止境的过程
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学校社会工作者小赵发现住校生中存在欺凌现象。为改善同学关系、建立和谐校园，小赵希望帮助爱欺负同学的学生改善人际关系。为此，小赵的工作目标应聚焦于帮助这些学生学会（ ）。
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赵林在《西方宗教文化》中指出：“当路德把神圣的东西降低到世俗的水平时，他也同时把世俗的东西提高到神圣的地位„„驱散了罗马教会加之于神职人员头上的神圣光环，而将它们降至俗人的地位；另一方面，他也把日常生活中一切正当的手艺和职业提高到善功和圣事的高度。”对此话理解错误的是（）
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印度宗教的目的是使人最终达到超越世俗的神圣境界。
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神圣的和世俗的是诗歌的产生有两个源头。（）
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聚焦于超越世俗社会的神圣王国所建立的秩序有（）和转换仪式。
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自由的基本含义包括嵌入必然王国的自由和超越自然王国的自由
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西欧中世纪时期，教会是凌驾于世俗王国之上的。（）
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麦积山石窟多数洞窟都是一般民众所开的小型洞窟，雕塑和壁画风格都有明显的世俗化的倾向，和雍容华贵、气质典雅的皇家造像有明显的区别，由此，形成了独特的地域性佛教造像文化，这也是区别于其它石窟的重要特征之一。
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（）和转换仪式都是聚焦于超越世俗社会的神圣王国所建立的秩序。
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儒家传统缺少基督教的超越主义色彩，它更关注于世俗的层面。
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宋干节源自印度婆罗门教一种古老的洒水仪式,后为佛教所吸收,因此它既是宗教节日,又是世俗节日。
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教会在西欧中世纪时期能够凌驾于世俗王国之上。（）
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转型期的社会，价值观出现多元化，从神圣转向世俗，从理性转向感性，“拒绝崇高、淡化价值”，有时候很有一些市场。这是低俗现象产生的根本原因。当下低俗之风的产生不是偶然的，在世俗的社会环境和感性的文化土壤里，不产生“三俗”倒是不可理解的。作者说“不产生‘三俗’倒是不可理解的”，意味着“三俗”（）。
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美国知识界对中国政治制度的兴趣最早开始于()，他本人接受了欧洲启蒙运动中有关中国的观点，把中国看作是一个实行仁政的专制国家，是一个在儒家明智的世俗经典指导下选任贤良官吏所统治的和谐社会。
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【判断题】使人最终达到超越世俗的神圣境界是印度宗教的目的。（）
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土著歌曲按其功能可分为即神圣、世俗类，世俗歌曲的内容大都与部落中的重要事件和人物有关，（）的歌词有重要意义，在场所表演或歌词具有成年人表演。
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