孟子认为,天下有达尊三,即为( )。
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不能做官、平天下之后,孟子的理念中我们还来学习儒家学说是为了追求()。
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孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是()
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管仲认为:“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心”。孟子说:“得天下有道,得其民,斯得天下矣;得其民有道,得其心,斯得民矣。”材料表明()
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孟子认为()是人们修身治国平天下所应遵循的重要原则。
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认为“教亦多术矣”,又说:“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者”,这个人是()。
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孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是()
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据《孟子》记载,()是东周时期名扬天下的著名围棋手。
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(),达则兼济天下。(孟子・尽心上)
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孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登()而小天下。”
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孔子认为:管仲为相,使齐国“称霸诸侯,一匡天下”,民众至今仍受惠于他的功德,并大力赞赏他“如其仁”;而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。孔孟对于管仲的不同评价,反映出()
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孟子在《尽心章句上》中说:“穷则独善其身,达则兼()天下”。
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孟子:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也;墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之”。
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孟子《寡人之于国也》认为,为了使“民加多”,而且“天下之民至焉”,君王应持的正确态度是()
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虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下,但其理论基础却不相同,其中荀子理想的人性论基础是()。
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“一日克己复礼天下归仁也”是孟子说的。()
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“儒之道足以丧天下者,四政焉。()”是出自孟子的《非儒篇》。()
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虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下,但其理论基础却不相同,其中荀子理想的人性论基础是 。
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在孟子理想的制度上受到个人主义和天下主义两个方面的压力。
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孟子在战国中期称为天下的显学,是国君治国的统治思想。( )
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不能做官、平天下之后,孟子的理念中我们还来学习儒家学说是为了追求
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孟子解决了如果做不了官,平不了天下,是否还有继续学习儒家思想的需要。
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平天下之后,孟子的理念中我们还来学习儒家学说是为了追求
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但我以“孟子式的固执”认为,孟子的那些令人肃然起敬的蓝图仅是他诱使诸侯王接受他“仁政”“王道”主张的诱果,是他整个劝、说计划的“末”,促使诸候王放弃战争,施仁政,进而为民争得生之权利才是他整个劝、说活动的“本”,本末是不可倒置的。从这个层面讲,孟子是真正的具有“兼济天下”情怀的仁者,一个真正体现了儒家“仁者,爱人”主张的博爱之人。
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在我国,一般认为“教育”概念最早见于《孟子·尽心上》中的“得天下英才而教育之,三乐也”一句。()