“同姓不婚”遵循的是哪个族群的习俗？
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心理文化研究中的整体性原则，指的是所有的人都是平等的，没有哪个族群的进化程度高于另一族群。（）
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《周礼》中的“同姓不婚”被规定于《唐律》中，尽管唐以后的政府在司法实践中不干涉同姓为婚，但直到清代，“同姓不婚”在立法中却始终未能废止。诸如此类立法和司法实践脱离的理象在中国古代社会普遍存在这反映了（）。
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同姓不婚
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中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”），而 鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断（） ①晋国是姬姓封国 ②晋燕两国可以通婚 ③晋宋两国可以通婚 ④秦燕两国可以通婚
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有骂亲习俗，姑娘出嫁吉日，媒人就要挨骂的是哪个民族？（）
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中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”），而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断（） ①晋国是姬姓封国 ②晋燕两国可以通婚 ③晋宋两国可以通婚 ④秦燕两国可以通婚
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中国自周朝开始便实行同姓不婚的礼制。《曲礼》说：“同姓为宗，有合族之义，故系之以姓„„虽百世，婚姻不得通，周道然也。”《国语》说：“娶妻避其同姓。”又说：“同姓不婚，恶不殖也。”由此看来，我国古人早就懂得现代遗传学中优生优育的原理，否则就不会意识到近亲结婚的危害性。如果以下哪项陈述为真，最能削弱作者对“同姓不婚”的解释？（）
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台湾少数民族人口最多的是哪个族群（）
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“同姓不婚”
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中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”），而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断（） ①晋国是姬姓封国②晋燕两国可以通婚③晋宋两国可以通婚④秦燕两国可以通婚
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据《左传·僖公二十三年》载：“男女同姓，其生不蕃。”《国语·晋语》曰：“同姓不婚，惧不殖生”；“异姓则世德，异德则世类……同姓则同德，同德则同心，同心则同志”。以下对上面“姓”的几则材料理解正确的有（） ①具有辨别婚姻的作用 ②具有明血缘的作用 ③没有认识到近亲繁殖的弊病 ④起到了瓦解宗法制度的作用
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族群是在较大的社会文化体系中，由于客观上具有共同的渊源及由此延伸出的共同的文化，因此主观上自我认同并区别于其他群体的一群人。其中共同的渊源是指世系、血统、体质的相似；共同的文化是指相似的语言、宗教、习俗等。 根据上述定义，下列属于族群的一项是（ ）。
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到现在还保留着“吃白饭”待客习俗的是哪个少数民族？
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周朝规定同姓不婚。贵族们力图通过婚姻关系的血缘纽带，与异姓贵族建立宗法伦理关系。这样做，从政治角度看（）
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促使缪勒做出“比较式”研究的一个原因是其对语言族群文化的发现，对他影响最大的是哪个语系的发现？
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根据马克思关于人的本质的论述，古代人强调“同姓不婚”，反映了人与人之间的（ ）
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中国古代长期实行“同姓不婚”的原因是？
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生活在锡尼河流域的布里亚特蒙古人在古老的民族习俗和生产生活里掺杂着（）族群的文化生活习俗和生活习惯，体现了游牧文化与农耕文化的结合特征。
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族群是在较大的社会文化体系中，由于客观上具有共同的渊源及由此延伸出的共同的文化，因此主观上自我认同并区别于其他群体的一群人．其中共同的渊源是指世系、血统、体质的相似；共同的文化是指相似的语言、宗教、习俗等．根据上述定义，下列属于族群的一项是()．
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族群是在较大的社会文化体系中，由于客观上具有共同的渊源及由此延伸出的共同的文化，因此主观上自我认同并区别于其他群体的一群人。其中共同的渊源是指世系、血统、体质的相似；共同的文化是指相似的语言、宗教、习俗等。根据上述定义，下列属于族群的一项是（）。
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【单选题】不属于西周时期婚姻制度范畴的是( )。 A.义绝 B.六礼 C.七出、三不去 D.同姓不婚
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具体人类文化的内容，包括一个人类族群的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活和生产工具及其附属物、生活方式、宗教、信仰、文学艺术、规范、律法、制度、思维方式、价值观念、审美情趣、精神图腾等。（)
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3、西周时期婚姻缔结的原则不包括同姓不婚原则。
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