古人有“闻过则喜”之说，而今天有些人则不然，总是（），对比之下，实在是不应该。
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《谏逐客书》铺写了秦王在生活中大量采用异国的珠宝、特产、音乐、女色，然后写道：“今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”这种论证方法是（）
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古人有称名、称字、称官职、称籍贯以及称谥号等习惯。有些诗文中称岳飞为“岳武穆”，“武穆”是（）。
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古人种植的时候需要雨水，行船的时候需要有风，水和风能够按照季节准时而至，古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”。有了“信”，人们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以便得到准确、实在的“信”。后来人们认识到人类自身也需要这种信，而人之信需要由“诚”来保证，来实现。“诚”指人内心的一种态度，信是诚的外在表现；“诚”与“信”是一体两面。这段文字的主旨是（ ）
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克罗齐说：“艺术是（）。艺术家造了一个意象或幻影；而喜欢艺术的人则把他的目光凝聚在艺术家所指示的那一点上，从他打开的裂口朝里看，并在他自己身上再现这个意象。”“艺术的直觉总是（）。”克罗齐将艺术与（）划上等号，使（）成为他的理论核心。
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可以用来解释为什么有些人会积极、愉快、主动地应付困难处境，而同时另一些人则表现出消极态度的一种假想的内心状态称为（）。
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中国画的用墨，古人曾有“（）”之说，即由浓而淡，分焦、浓、重、淡、轻五个层次。
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古人提倡“吾日三省吾身”，______，而今天有些人则不然，总是______，对比之下，实在不应该。 填入画横线部分最恰当的一项是：
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总是有些行业的增长高于宏观经济的增长，而有些行业的增长低于宏观经济的增长。（）
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古人提倡“吾日三省吾身”，_________，而今天有些人则不然，总是_________，对比之下，实在不应该。 填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。
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有些人相信，要进行有效的对话，对话双方之间就必须要保持20英寸的距离（即51厘米）。但是，在某些文化群体中，对话双方距离的正常范围是14英寸~15英寸（即36厘米~38厘米）；而另一些群体则认为理想的距离应该是9英寸~10英寸（即23厘米~25厘米）。在有些文化群体中，人们可能会在谈判的时候把门敞开；而有些文化群体的人则可能喜欢把门关上。有些人觉得在他们与对方之间应该隔着一张办公桌。在跨文化沟通的过程中，这种非语言的沟通非常重要。这被称做：（）
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翻译：今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。（李斯《谏逐客书》）
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有的人“少年得志”，有些人则“大器晚成”。这体现了个体身心发展的()规律。
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古人提倡“吾日三省吾身”， ，而今天有些人则不然，总是 ，对比之下，实在不应该。填入划横线部分最恰当的一项是：
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古人提倡“吾日三省吾身，______”，而今天有些人则不然，总是，对比之下，实在不应该。填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。
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古人提倡“吾日三省吾身” _______ ，而今天有些人则不然，总是 _____ ，对比之下，实在不应该。 填入划横线部分最恰当的一项是：
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霍特海墨认为，有些人知觉时较多地受他所看到的环境信息的影响；有些人则较多地受来自身体内部的线索的影响。
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一分耕耘一分收获，不愿付出辛勤的劳动，机遇即使掉到你的手上，也接不住。人生充满机遇，然而机遇对每个人来说都是公平的，只是有些人抓住了，有些人抓不住;有些人发现了，有些人却茫然不知;有些人在不断创造机会，而有些人则在苦等机会。人的一生 就有大大小小的多种机遇，水平越高实力越强，机遇就越多，就越容易抓牢。埋怨机遇不来、命运不公的人，往往没有从自身找原因，所以有什么样的实力就有什么样的机遇。 对本段文字主旨概括最为准确的一项是（ ）
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今天，我们依然要讲“师道尊严”的观念，不然很难管理学生。
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古人提倡吾日三省吾身，__，而今天有些人则不然，总是，对比之下（）
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古人评《诗经》,向有“三体三用”之说,所谓“三用”是（）
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古人有 “夏尚忠,商尚鬼,周尚文”之说,所谓“夏尚忠”指夏人忠于社会,崇尚为社会谋福。在先秦诸子各家思想中,哪一家学术思想与“夏尚忠”观点最为接近（）
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古人种植的时候需要雨水，行船的时候需要有风，水和风能够按照季节准时而至。古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”，有了“信”，人们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以，他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以便得到准确、实在的“信”。后来。人们认识到人类自身也需要这种信。而人之信需要由“诚”来保证、来实现。“诚”为人内心的一种度。信是诚的外在表现：“诚”与“信”是一体两面。这段文字的主旨是（）
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发达国家对通过科技进步振兴经济、提高综合国力的认识从来没有像今天这样深刻，发展中国家则不然（）
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古人提倡吾日三省吾身， ，而今天有些人则不然，总是 ，对比之下，实在不应（）