苟子曾说：“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。”这反映苟子（）
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伟大的穆圣曾说：“学习应从（）到（）”？
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秦昭王说：“铁剑利则壮士勇。”(《史记•范雎列传》)苟子说：“械用兵革攻完便利者强，械用兵革窳楛不便利者弱。”(《荀子•议兵》)可见铁制兵器的装备能提高士兵的战斗力，是影响交战国力量对比的因素。人类历史上最早使用铁器的是：
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30年代初，张大千与其兄张善子曾寓居网师园，改大厅名为“大风堂”。
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刘勰曾说的“五言之冠冕”是指（）。
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苟子的义利观，下列说法正确的是（）。
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孔子对季康子，“苟子之不欲，虽赏之不窃”，由此推之孔子认为天下乱的源头是（）
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“道虽迩（注：迩音er，意：近），不行不至；事虽小，不为不成”（选自《苟子·修身》）。这句话蕴含的哲学道理是（）①要充分发挥主观能动性②事物的发展总是从量变开始的③发展的实质是新事物战胜旧事物④物质和意识相互依赖不可分割
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《苟子》
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苟子认为，人类社会组织的行为规范及存在的基础是（）
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苟子认为，人的知识、智慧、品德等，都是由后天学习、积累而来的。他专门写了《劝学》篇，论述学习的重要性，肯定人是教育和环境的产物，倡导()、日积月累、不断求知的学习精神。填入括号部分最恰当的一项是：()
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《苟子•成相》：“上能尊主爱下民。”王念孙《读书杂志》：“‘爱下民’当作‘下爱民’。与‘上能尊主’对文。”这里运用的是校勘法中的（）。
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《苟子•劝学》：“不积顾步，无以至千里。”句中的“顾”字和“跬”（）。
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天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。《荀子·天论》
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我国古代教育家苟子说“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”，这强调的是（）因素对人的潜移默化的作用。
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苟子曰“天有常道矣地有常数矣，君子有常体矣。”下列诗句中与此寓意相近的是( )。
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“尊师重道”一直以来是我们的教育理念。荀子最早提出“尊师重道”“天地者。生之本也：先祖者，类之本也；君师者，治之本也”（《苟子·礼论》），把教师的地位与天、地、君、亲相提并论。所以，任何情况下，学生都要服从教师，尊重教师。
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中国历史上儒家思想经过2000多年的不断发展形成了较完整的理论体系。其中苟子对儒家思想的改造主要表现为（）。
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中国古代哲学家苟子说：“心不在焉，则白黑在前而171不见，雷鼓在侧而耳不闻。，，这段话表明人的意识具有任意性。()此题为判断题(对，错)。参考答案：错误
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苟子日：“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解，不正确的是（）
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。建国君民，教学为先”这句话摘自《礼记》，是中国古代教育强国思想的最早体现。中国古代政治家管仲曾说：“夫争天下者，必先争人。”苟子曾阐述了百年树人的思想：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”唐朝战略思想家李筌在《太白阴经》中指出：“国愚则智可以强国，国智则力可以强人。用智者，可以强于内而富于外；用力者，可以富于内而强于外。”以智强国，充分体现了我国古代思想家对教育的重视，必须发展教育，只有这样才能实现强国之梦。 这段文字主要介绍的是()。
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中国古代哲学家苟子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（）
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方舟子曾在自己的新浪微博发布这样一段话：“云南的过桥米线很好吃，但是那几片现烫的猪肉最好不要吃。其他配料但吃无妨。如果猪肉感染有旋毛虫的幼虫囊包，烫的温度和时间可能达不到将其杀死，就有得旋毛虫病的危险” 下列哪项如果为真，最能质疑方舟子的观点？
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•山东威海模拟）在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、苟子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张“无神论”；墨子提出“人定胜天”的“非命”观点。这表明当时（）
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在电视节目“动物世界”里。有一个生物链的基本准则，说万事万物皆有关联。历史亦然，各事多不相同，然而相通。故我一向主张做学问不必画地为牢，太严守边界。不过，旬子曾说:“人之百事，如耳目鼻口之不可以相借官也。故职分而民不深，次定而序不乱。”分类和分工、是人类一个非常重要的创造。个体或群体的人，皆有所能有所不能，故亦当有所为而有所不为。这段文字意在说明（）
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