中国古代文论中提倡“感物说”的有（）。
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感物说
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刘若愚先生曾将中国古代文论中一些关于文学本体的的观念称为“玄学本体论”，下面关于“玄学本体”的陈述中，你认为哪一项是不正确的（）
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中国古代文论中对文学文本的简分法将文学文本划分为（）
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庄子的“得意而忘言”说对古代文学理论的影响，主要是形成了中国古代文论中注重（）。
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中国古代文论的主要特点有（）。
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中国古代文论中的言志说、心声说和缘情说大体上可以归结为（）
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在中国古代文论中，教化说的典型代表是（）
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中国古代文论中，与“文学批评”这一现代意义大致相对应的有（）、（）、（）等概念。
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文与道的关系，是中国古代文论的中心问题。
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在中国古代文论史上，缺乏的一种批评方法是（）
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中国古代文论中从言、意、象三个层面阐释文本层面的有（）
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在中国古代文论中，最早提出评诗的重要标准是“风骨”的作品是（）
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中国古代文论中的“兴”，它被提出来主要用于阐释（）。
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没有闽派文论家这支队伍，中国古代文学理论将大大失去光彩。福建在文论上的优势甚至沿续至今，以至在当代文学评论中形成京、沪、闽“三足鼎立”的局势。
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中国古代的文论中，一般不会用自然表示（）。
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中国古代文论中“文”与“道”的关系可以概括为（）
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中国古代文学理论的“感物说”是怎样看待文学与生活的关系的？
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中国古代文论受中国古代传统感悟式（）和辨证法思维因素影响。
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中国古代文论中的“比兴”，“虚静”，“神思”都具有丰富的心理学内涵（）
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感物说 名词解释
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中国古代文论中的“比兴”，“虚静”，“神思”“移情”都具有丰富的心理学内涵。（）
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【单选题】中国古代文学的代表成就是诗歌。中国古诗的发展，按照诗句字数，可分为四言、五言、七言等几种。在中国古诗中，被古代文论家刘勰称为“五言之冠冕”的是：
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中国古代文论中讲写文章要注意“起、承、转、合”，其中的“承”讲的是:（)。
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