18世纪以后,东南亚各个国家通过民族主义者和留学西方的新兴知识分子阶层主动地接受、传播西方文化来配合西方的政治体制和民主意识。()
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18世纪末以后，西方人认为东方人中最大的毛病是。
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13世纪末到16世纪西方人关于东南亚的作品多以旅行记、游记为主。
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20世纪80年代以后，美国等西方国家在课程价值观上发生了重大变化，从重视课程的目的性价值转为强调课程知识的（）。
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18世纪末以后，西方人认为东方人种最大的毛病是：（）
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18世纪末以后，西方人认为东方人种最大的毛病是（）
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20世纪70年代以后，面对西方国家的经济“滞胀”现象，新自由主义经济理论认为，政府解决市场缺陷的唯一正确的途径，不是进行政府干预，而是（）
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17世纪英国唯物主义哲学家、政治思想家（），把英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起来，形成了它机械唯物论的哲学观，成为17、18世纪西方流行的机械唯物论的著名代表。恩格斯层高度赞扬它是“第一个近代唯物主义者（18世纪意义上的）”。
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互联网的普及让人们开始超越以民族、国家为单位看待历史发展的视角，看到了世界各个地区、各个文化之间的频繁互动和交流。而一些跨国公司，利用现代社会信息传送的发达和便利，其各个部门根据需要可以分布在世界的各个角落，通过电信技术和互联网加以沟通。 对这段文字概括最准确的是：
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狭义的监狱，专指统治阶级关押已决犯的场所，西方指17、18世纪以后执行自由刑的场所，又称为（）。
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1934年4月，著名作家高尔基在苏联第一次作家代表大会上致开幕词时说：“我们所有民族的各个种族的文学成为统一的整体出现了。”据此推断，20世纪30年代中期以后苏联文学的发展特征是（）
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20世纪70年代，随着国门的逐渐敞开，中国科学院通过多种渠道和方式，派出一批批留学生，让他们融入世界科学前沿。其中，（）成为“文革”后中国内地留学生中第一位留学西方获得博士学位者。
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美国学者杰里·本特利所著《新全球史》中文版序言中有这样一段话：“19世纪下半叶，受进化论和科学分类学的影响，西方史学家倾向于把世界各民族分为不同类型，并孤立考察各自发生、发展的过程，因此不同名目的‘文明史’在世界史著作中占据主导地位。20世纪以后，随着相对论的传播，西方史学家的注意力向不同民族和地区之间的‘相对性’和‘关联性’转移，体现‘全球互动’的世界史便应运而生。”对材料解读表述最准确的是（）
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20世纪70年代中期以前和90年代以后，西方发达国家的货币政策远期中间目标多为货币供应量。
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20世纪90年代初，社会主义在苏联遭受重大挫折。它所提供的教训和启示有（） ①发展生产力与提高人民生活水平相结合②加强党的建设与加强民主法制建设相结合③巩固国家统一要和加强民族团结相结合④发展对资本主义国家的关系要与防止西方和平演变相结合
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17世纪末到18世纪中期，英国的重商主义者主张高工资，提出经济发展的“外国支付收入”理论，认为出口高附加值的产品意味着外国将为出口国家支付工资和利润。这一理论在当时得以实现的经济条件是（）
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17世纪和18世纪初，西方人入迷地了解中国的历史、艺术、哲学和政治。但18世纪末以来，西方人对中国的自然资源更感兴趣。造成西方人对中国喜好变化的主要因素是（）
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内阁制起源于18世纪的（），后来为许多西方国家所采用。
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19世纪以前,西方文化传播的特点是随着西方殖民体系在东南亚的发展而发展的;这个时期西方文化传播的主要内容是()。
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19世纪末,下列东南亚国家中,没有沦为西方殖民的的是()。
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随着19世纪西欧国家的形成和民主政治的发展，民族语和外国语成为近代西方学校的必修课程。
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18世纪下半叶以后，西方哲学发生转向。（）
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四川的()一直作为我国的外贸产品销售东南亚、日本和英、法、意等西方国家，被西方商人赞誉为“东方艺术之花”。
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