高玉在《“启蒙”与“救亡”》一文认为“中国自鸦片战争以来，节节败退，甚至有亡国的危险，中国的统治阶级曾经尝试实业救国，曾经尝试改良社会制度来救国，但均以失败告终，于是一批留学海外或者深受西方思想影响的知识分子走向前台……发动了新文化运动”。对此理解不准确的是（）。
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梁启超认为，（）是变法维新的出发点，（）是救亡图存的必由之路。
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《容忍与自由》一文认为“绝对之是”不存在的根本原因是（）
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恩格斯说：“同启蒙学者的华美诺言比起来，由‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”这段话揭示了下列哪一文学现象产生的时代背景（）。
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启蒙运动被认为是对文艺复兴的超越与发展。其“超越与发展”的主要表现不包括（）
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1895年，严复在《救亡决论》一文中喊出的响亮口号是（）。
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五四前先进的知识分子认为，“欲图根本之救亡”，必须（）
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康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为“启蒙”就是（）。
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中国的第一次社会转型是救亡多于启蒙，建构多于解构的转型。
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法国启蒙思想家卢梭认为，应当培养学生（）。
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《救亡决论》一文的作者是（），他响亮地喊出了“救亡”口号。
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金冲及教授在其《中国近代历史的几个根本问题》一文中提到，甲午中日战争后有一份《中外日报》指出：我们在以前（指洋务运动时期）还讲什么自强、求富，现在别再讲那些门面话了，倒不如直截了当地讲救亡。这表明甲午中日战争（）
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有些日本人认为：甲午中日战争是文明之战、解放之战、救亡之战，文明之战是指一种先进文化战胜落后文化；解放之战是指解放中国、光复中原；救亡之战是指黄种人团结起来，共同对付西方。下列各项对这种观点认识最准确的是（）
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梁启超认为，“（）”是变法维新的出发点，变法维新是救亡图存的必由之路。
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遵义会议是中国共产党内最有历史意义的转变。也正是由于这一转变，我们党才能够胜利地结束长征，挽救了“左”倾路线所造成的陕北革命根据地的危机，正确地领导了一九三五年的：一二九“救亡运动，正确地解决了一九三六年的西安事变，组织了抗日民族统一战线，推动了神圣的抗日战争的爆发。 上述材料摘自哪一文献？
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严复是（）时期的启蒙思想家。甲午战争的失败，给他以很大的震动。他认为要救国，只有效法西方，推行维新改革。他翻译了大量外国思想家的著作，以第一部译著《天演论》影响最大。书中物竞天泽，适者生存和世道必进后胜于今的进步观点，在当时的中国，启发了知识界去探索西方先进的社会，也打击了封建顽固势力，严复还在书的按语里，激励人们“自强保种”，救亡图存，反对外来侵略。
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1895年,严复在《救亡决论》一文中响亮地喊出的口号是()。
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启蒙思想家认为，国王的权力来自（）。
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苏轼在《与鲜于子骏》一文中写道：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家……颇壮观也”。其中，苏轼认为自己的创作“自是一家”不包含以下哪一个内涵？
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张謇认为，开国会是救亡图存的不二法门。（）
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救亡多于启蒙,建构多于解构是中国的第一次社会转型的特点。()
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中国的第一次社会转型是救亡多于启蒙，建构多于解构的转型。（）
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五四前先进的知识分子认为，“欲图根本之救亡”，必须:
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“救亡压倒启蒙”是谁的观点？
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1895年,严复在《救亡决论》一文中喊出的口号是()。