下列人物认为儒家道德是一种吃人的道德的是（）。
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民，并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是：
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医学道德是一种职业道德，对此下列叙述不正确的是（）。
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伦理道德是一种理性自觉，是人的“善良意志”的产物，是可以超脱于社会生活之外而独立存在的。
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将传统的儒家道德视为吃人的道德的是谁？（）
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在美国人的家庭中，公开示爱是一种不合乎道德规范的行为。（）
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现在伦理学认为，道德是一种特殊的社会现象，它的主要维系手段是（）
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新文化运动猛烈抨击儒家传统道德，提出了“打倒孔家店”的口号。这一口号最先是由下列哪一人物提出来的？（）
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是（ ）
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民;并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是（ ）
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关于道德品质的形成与发展，下列描述正确的是( )。 ①道德品质是一个人偶尔的道德行为 ②道德品质与每个人的受教育程度成正比 ③道德品质形成与发展离不开道德实践活动 ④道德品质是社会道德要求在个人身上内化的结果
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认为儒家道德是一种吃人的道德的是：（）
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“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”这段话是说封建礼教的本质是吃人的，仁义道德是礼教虚伪的面具。
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功利主义认为道德应该是一种绝对命令。（）
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将传统的儒家道德视为吃人的道德的是谁？
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将传统的儒家道德视为吃人的道德的是（）。
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康德认为，道德是一种绝对命令。（）
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功利主义认为道德应该是一种绝对命令？
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将传统的儒家道德视为吃人的道德的是()。
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儒家道德体系培养我们形成一种爱自己与爱他人的“仁爱胸襟”。这种仁爱胸襟在传统士大夫文化中有普遍体现，其代表人物就是苏轼。在现代社会，拥有宽广仁爱的胸襟，也是当代大学生保持优雅气度的重要品质。
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小华认为 法律或道德是一种社会契约，根据柯尔伯格的道德发展理论，小华的道德判断属于()。
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。根据这段文字，以下说法正确的是（）。
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人治指依靠个人意志的作用来管理政权实行政治统治，是依靠统治者个人的权威治理国家的一种政治主张。在中国，人治思想源于儒家文化。德治是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范，主张用道德去感化教育人。德治是人治的理想模式。 根据上述定义．下列文言文中最没有体现人治思想的是：
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