西方文化中的以下哪个因素，决定了不能以“好或者坏”来判定其对外行为？（）
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在20世纪，失望于西方文明的一代求索者，面对着东西日趋频繁的交流和接触，不满足前辈间接认知中国精神的方式，便纷纷路上了东来“朝圣”的征途，开辟出直面对话的新途径。他们都梦想用中国哲学精神来根治西方社会弊病，期盼着从那里寻回疗救自身的灵药和补正自家文化的方略。这就决定了他们在接受中国文化价值、分享中国思想精髓时，也难以回避前辈惯常的实用取向。下列说法与原文相符的是（）。
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以下四个因素中的哪一个典型地决定了批发产品的定价？（）
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学习西方并没有错，但把西方视为”真理“则大错特错了，中国并不拒绝其他文明和价值，但中国文化本身必须成为主体。在学习西方过程中，因为没有主体意识，中国文化就失去了主体地位。问题在于，西方文化主导下的西方话语解释不了中国的一切。今天，越来越多的人们已经意识到西方话语不能说明自己。但是，很少有人去创造，去发明。这种情况不改变。中国永远不会有自己的话语、自己的概念和自己的理论，当然更不用说是文化软力量了。 对这段文字的主旨概括最准确的是：
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西方发达国家常以养老收入替代率来决定个人总体养老保障水平，但在中国并不适用，主要是因为（）。 ①中国的文化背景与替代率概念产生的文化基础不同 ②中国以往的养老金储备效率很差，养老保险规划的价值难以通过替代率来体现 ③中国客户一般不会将所有的财务家底都告诉理财顾问，因此不具备计算一个全面合理的替代率的信息基础 ④替代率指标无法很好地帮助评估社会基本养老保险保障水平和企业补充养老保险保障水平
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西方文化中的征服精神在一定程度上决定了（）成为西方工业发展的最大驱动力。
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有人以“从摇篮到坟墓的全面照顾”来形容西方国家的福利制度。二战后，西方发达国家在生产力发展的基础上确立并完善了社会福利制度。以下对“福利国家”的认识，不正确的是：（）
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文化是一个有机综合体，法是其中的一部分，即特殊的规范部分。任何国家的法都不是凭空产生，它都必然有一定的文化基础，即文化的其他因素在整体上，是法产生和存在的条件。 因此，我们用“决定”一词来表达文化中其他因素之综合与法的关系，这正如马克思曾推出的：“权利绝不能超出社会的经济结构以及由经济结构制约的社会的文化发展。” 这段文字意图说明：
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中、西方地理环境是中、西方社会形态和文化模式的横向决定因素之一。此可以解释何以西方社会中的（）特别发达，而中国社会中的（）特别发达。（）
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以下哪个不能代替“特以诊脉为名耳”中的，“特”？（）
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西方传统经济学中的实际利率理论认为，决定利率的实际因素有（）。
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渠道中的直接渠道和间接渠道是由以下哪个因素决定的（）
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西方以深刻的思想力和文化内涵来作为文学评价的标准。
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中国传统服饰文化，是在一个地理环境稳定的内陆国家，以世世代代传承式发展的。西方服饰文化主要依靠传播来发展变迁的。
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西方文化中的以下哪个因素，决定了不能以“好或者坏”来判定其对外行为？
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企业的文化质量的优劣需要通过以下哪个因素来检验或者判断？
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决定着美的生活内容和文化深度的是以下哪个层面( )
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当代西方时尚品牌对中国文化元素的运用，体现了以下哪些内容？（ ）
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以下哪一项是通过博弈论来理解西方文化时可能产生的问题：（）
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艺术思想上,()主张以内在感情为依据的审美法则进行创作,力求通过在画面中形成某种视觉音乐来达到心神共鸣,特别强调“内在因素,即感情,它必须存在;否则艺术作品就成了赝品。内在因素决定艺术作品的形式。”
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2、一些英语国家特有的语言文化现象在汉语中也找不到对应的表达方式，这就造成了“英有汉无”的词汇空缺现象，以下那些词汇是当时西方的先进科学技术理念传入中国后，用音译的方法来翻译的：
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与欧美拼音文字主要靠听觉分析不同，汉字作为象形文字，主要靠视觉会意，这在某种程度上决定了东西方两种文化思维的不同走向。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”借助汉字的丰富意蕴与读者的视觉会意，时间的逝去，空间的转换，景物的变化，心事的喟叹，尽在寥寥16字之中。与诗经同一时期的希腊史诗则多为鸿篇巨制。这说明（）①受不同因素的影响，各民族文化之间存在着差异②中华文化，薪火相传，一脉相承③文字作为
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仿铜陶礼器组合体现了以下哪个文化因素？（)
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1、中、西方地理环境是中、西方社会形态和思维模式差异的决定因素之一。此可以解释何以西方社会中的_____特别发达，而中国社会中的_______特别发达。
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- 我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”，因为他最容易丧失，所以更觉得他可以宝贵。 为甚么“今”最可宝贵呢？最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：“尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。” 为甚么“今”最易丧失呢？因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。时间这个东西，也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。试问吾人说“今”说“现在”，茫茫百千万劫，究竟哪一刹那是吾人的“今”，是吾人的“现在”呢？刚刚说他是“今”是“现在”，他早已风驰电掣的一般，已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丢掉，岂不可惜？