湖南长沙马王堆出土的帛画中，就已经出现了伏羲女娲的形象。
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20世纪70年代在湖南长沙（）汉墓、山东临沂金雀山的汉墓中出土了几幅西汉帛画，有的用作殡仪中的旌幡，表现引魂升天的场面。
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长沙马王堆汉墓出土的“T”字形旌幡帛画其主题思想是（）。
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马王堆出土的帛画是（）时期所作，画面呈“T”形型。
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湖南长沙马王堆一号汉墓出土帛画上女墓主人辛追所穿的深衣为（）
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西汉马王堆出土的“T”字形旌幡帛画，其主题思想是（）。
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湖南长沙马王堆一号墓出土的西汉帛画，全画的内容可分为上、中、下三部分，其中上部分为（）的景象。
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上世纪七十年代，湖南长沙马王堆汉墓出土了十二万字以上的帛书，其中有一部失 传已久的《相马经》，是我国动物学、畜牧学的重要文献。春秋战国时期，由于已从车战演 变到骑兵作战，马的身价愈来愈高。传说中的相马专家是伯乐，事实上，这类专家数量众多，《吕氏春秋》就提到十个相马家，《史记》也提到“以相马立命天下”的人士，这些都可以证 明古人对相马的重视。 下列说法与原文相符的是（ ）
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上世纪70年代，湖南长沙马王堆汉墓出土了12万字以上的帛书，其中有一部失传已久的《相马经》，是我国动物学、畜牧学的重要文献。春秋战国时期，由于已从车战演变到骑兵作战，马的身价愈来愈高。传说中的相马专家是伯乐，事实上，这类专家数量众多，《吕氏春秋》就提到十个相马家，《史记》也提到“以相马立命天下”的人士，这些都可以证明古人对相马的重视。 下列说法与原文相符的是：
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湖南长沙马王堆汉墓出土的文物有帛画、帛书。方术类的五种医书，成书年代都要早于《皇帝内经》，在内容上没有五行学说的痕迹，填补了中国早期医学史上的空白。（）
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西汉时期，湖南的菜肴品种已达109种，这从20世纪70年代初长沙马王堆汉墓出土的文物中可以得到证明。
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1973年在湖南长沙巾马王堆三号汉墓出土的医学帛书中，有两种古代经脉的著作。其中一本古经脉学著作的名称是（）
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中国现存最早的帛画是湖南长沙出土的战国楚墓帛画（）。
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世界上迄今为止发现的最早的军事地图是我国湖南省长沙市马王堆汉墓出土的《驻军图》。
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1973年在湖南长沙巾马王堆三号汉墓出土的医学帛书中，有两种古代经脉的著作。书中提出，在治疗疾病时，可灸其相关的经脉的原则，即"皆灸某脉"的理论。此说的意义除外下面哪一种（）
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湖南长沙楚墓中出土的战国帛画为（）和《龙凤仕女图》。
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出土于湖南长沙的两幅战国时期的帛画是（）
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湖南长沙马王堆三号墓出土了一幅西汉帛画是《 导引图 》
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阿斯塔纳古墓出土的《伏羲女娲图》描绘的伏羲女娲形象是人首蛇身的形象，画面中绘有日月星辰。
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1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土的文物中，发掘出部分医学帛书，其中，对经脉的循行分布、病候表现及灸法进行了论述，反映了经络系统认识的早期面貌，被认为是现存最早的针灸学文献。 （ ）
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1973年，湖南长沙马王堆汉墓出土了《老子》甲、乙两种写本，在《老子》乙本前有四篇古佚书：《经法》、《十六经》、《称》、《道原》。这些文献被认为是失传的黄老之学文献，学术界称之为《》。
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1973年在湖南长沙巾马王堆三号汉墓出土的医学帛书中，有两种古代经脉的著作。其中一本古经脉学著作的名称是：A、《卫生针灸玄机秘要》《针灸问对》
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1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土的医学帛书中，有两种古代经脉的文献，即“足臂十一脉灸经”、“阴阳十一脉灸经”。其中缺少下面哪条经脉()
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二十世纪七十年代，湖南长沙马王堆汉墓出土了十二万字以上的帛书，其中有一部失传已久的《相马经》，是我国动物学、畜牧学的重要文献。春秋战国时期，由于已从车战演变到骑兵作战，马的身价愈来愈高。传说中的相马专家是伯乐，事实上，这类专家数量众多，《吕氏春秋》就提到十个相马家，《史记》也提到“以相马立命天下”的人士，这些都可以证明古人对相马的重视。下列说法与原文相符的是（）
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