竹王神话是西南各族先民( )。
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移居羊城的先民是带羊而来,因为()。
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()是原始先民氏族神的标记和徽号。
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神话是原始先民在()中创造的。
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西晋灭亡后,各族在北方和西南先后建立了十六个主要国家,其中建立国家最少的民族是()
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西瓯.骆越是()的先民。
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藏族先民往往通过神话和史诗等形式对宇宙的生成万物的起源和演化以及人类的来源做出极为生动的猜测和描述,()就充分反应了这一点。
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少数民族的先民们通常用神话或史诗来讴歌自然化育人类的恩德和人类对自然的感激之情,以下属于土族的作品有()。
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藏族的先民在生产力水平极为低下的情况下,对很多自然物和自然现象无法解释,因此借用神话把自然力加以形象化。
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在先秦时期,中国先民习惯的用餐方式是()。
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古代先民认为()、()、()、环境是疾病产生的原因。
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商代先民的图腾是()。
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壮族先民崇拜的图腾是()。
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客家先民大批南迁的主要原因是()。
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南方先民最早的居住方式是()。
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德昂族是中国西南古老的少数民族之一,源于古代的濮人,史书记载的()部落就是德昂族先民。
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()是土族先民礼赞山川神祗的恩惠,歌颂先民的业绩,祝福乡土人民五谷丰登、牛羊肥壮的活动。
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元律以赤裸裸的形式宣布各族人民法律上的不平等,并按民族标准把人民划分为四等,即蒙古人、色目人(西夏、回回、西域人)、汉人(原来金国统治下的汉人和契丹、女真人)、南人(南宋统治下的汉人和西南地区的各族人民)。
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《华阳国志》记载的竹王神话,体现了夜郎民族族群的起源、发展与()的密切关系。
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正因为相信灵魂与竹相连,西南少数民族先民(),形成了具有地域特色的竹图腾信仰。
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西南少数民族中竹生人的人类起源神话,反映先民相信人类( ) 的原始思维
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那位剖竹而生、雄视夷狄的竹王,并非先秦时期雄踞西南的古夜郎国王。
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西南少数民族中竹生人的人类起源神话,反映先民相信人类( )的原始思维
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竹王的第三个儿子被封为列侯,也就是后来的夜郎县的竹王()。
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1937年八路军在山西灵丘西南()附近取得的对日伏击战的胜利,击毙日军1000余人,击毁汽车100余辆,缴获了一批箱重和武器,有力地配合了正面战场的防御作战,打破了日军不可战胜的神话。
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