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下列关于食品添加剂功能的表述，不符合原文意思的一项是（
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A . 延年益寿的功能
B . 改善食品外观和味道的功能
C . 防病抗病功能
D . 防腐保鲜功能
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根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
）
A . 目前，只有约3%的食品中没有使用食品添加剂
B . 苏丹红、三聚氰胺、苯甲酸钠都属于非法添加物
C . 山梨酸钾作为食品防腐剂，过量食用会对胃、肝、肾造成严重危害
D . 腐乳红曲、甘草甜味剂、玉米木糖醇等对健康有益
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关于实现营养均衡的方法，最符合原文意思的一项是：
A . 保健品的食用要多样化
B . 尽量吃自己栽种的绿叶蔬菜
C . 不要相信网络、报刊上的营养知识
D . 食用不同产地的主食
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对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是（ ）。
A . 作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚
B . 达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件
C . 责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”
D . “求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”
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下列对文章内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）。
A . 《等待戈多》虽然有着古怪的艺术形式，但作品主题的精神内核反映的是现实，是现实主义的另一种表现形式
B . 现代、后现代主义“反叛现实”，想尽办法创新形式，其出发点仍是为了达到现实主义的目的和结果
C . 在表现人的内心世界，展现人丰富的心理情绪、主观感受时，传统的现实主义要弱于现代、后现代主义
D . 现实主义作家往往关注客观的现实生活，现代主义作家更钟爱直觉、梦幻、潜意识、想象等人的主观世界
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对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是：
A . 把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者比后者出现得晚
B . 到了“求知境界”，人具备了知识，为“道德境界”的产生创造了条件
C . 责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”
D . “道德境界”中的“自我”已经根本不同于“求知境界”中的“自我”
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下列有关食品添加剂的表述，最符合原文意思的一项是（
）
A . 食品添加剂是指加入食品中的化学合成物或天然物质
B . 一般来说，在安全范围内使用食品添加剂对健康是有益的
C . 食品添加剂的使用直接影响食品安全，因此应尽量减少使用
D . 食品添加剂已成为现代食品工业生产中不可缺少的物质
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下列表述，符合原文意思的一项是：
A . “欲求境界”是人生的最低境界，是具有高级境界的人所极为排斥的
B . “求知境界”中的“自我”已不再满足于个人生存所必须的最低欲望
C . “道德境界”中的人具有了责任感和义务感而有意识地不再关注自我
D . “审美境界”是人生最高的精神境界，这是一种超自然的自由境界
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下列对原文有关内容的分析和概括，不符合原文意思的一项是（）
A . 序文前半部分文辞艳丽，全方位地描述了京师胜景，涵括了当年汴梁城的众多领域，繁声竞响，光影满目，作者十分喜欢这些繁华的景象。
B . 北宋末年，身居京师的百姓眼福不浅，他们有机会看到公主出嫁、皇子纳妃的盛大典礼，甚至在一些重要场合上可以亲睹皇上天颜。
C . 孟元老创作《东京梦华录》的原因只是为了纠正后生们对往事的不以为然，他想还原历史真相，觉得自己的作品能让后世的读者了解到当时的盛况。
D . 胡震亨认为孟元老的《东京梦华录》再现了京师当年的盛况，并赞扬孟元老非常擅长记录地理风俗人情，但他对孟元老略过艮岳这一当时的代表性建筑不提表示不理解。
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根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A . 在传统的亲社会行为研究中，学者一直强调的是利他性和自我牺牲精神，这样的观点不失狭隘的成分。
B . 亲社会行为时常发生在情况特别危急时，人们往往顾不上考虑自己的安全与利益，只是为了帮助别人。
C . 在构建和谐社会的今天，重视亲社会行为的培养意义尤为重要，尤其是儿童，会为其终身发展奠定基础。
D . 那位男士听到有人呼救而打开窗子呼喊的行为属于亲社会行为，他的积极行为应该受到肯定和鼓励。
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下列关于导致我国普通民众出现营养问题的远一点表述，不符合原文意思的一项是
A . 对营养问题导致后果的严重性认识不足
B . 不懂得导致慢性疾病的主要原因是食物营养不均衡
C . 食品安全问题日益严重，蓄积性环境污染物的摄入量大
D . 缺乏相应的营销师制度，常常被网络或报刊上的只言片语所误导
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中国美学不以认识外在美德知识为重心，而强调返归内心，由对知识的荡涤，进而体验万物，适于天地，融自我和万物为一体，从而让人获得灵魂的适意。中国美学是一种生命安顿之举。
下列表述不符合原文意思的一项是（ ）。
A . 中国美学强调返归内心，不主张认识外在美
B . 把自我和万物融为一体是中国美学的必经之途
C . 中国美学能让人获得灵魂的适意
D . 中国美学是一种生命安顿之举，重视生命的体验
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下列对原文意思的理解．准确的一项是：
A . 中国整个生态格局可以分为三级台阶．三级台阶之间相互依存
B . 人为的无序开发．使青藏高原的雪线退缩，植被覆盖率大大降低
C . 对生态系统的破坏，使得青藏高原板块碰撞和地质灾害表现得更加突出
D . 我国各地形成大量新石漠区及西南地区热带雨林遭到破坏．导致我国生态危机十分严重
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下列不符合原文意思的一项是：
A . 过于担心食品安全问题是出现营养问题的原因之一
B . 不安全食品对营养不均衡的人危害更大
C . 丰富的膳食结构是解决食品安全问题的关键
D . 营养越均衡，身体的解毒能力就越强
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下列涉及中国建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一项是
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根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（）。
A．史料记载表明，我国夏商时期已有历法，但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中
B．比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶
C．在明代．中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲．这是中国天文学停滞不前的根本原因
D．中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行研究，在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨
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对原文最后一段中有关内容的理解，正确的一项是()。
A．从古到今的诗文中，有许多用燕子比喻良马奔腾如飞的例子
B．“二句中赤兔指良马”的“二句”指“紫燕光陆离”、“紫燕跃武”二句
C．铜奔马足下有一鸟，文中透露出这种造型的用意表明奔马速度快于飞燕
D．作者认为，“紫燕骝”、“飞燕骝”的名称符合古人原意，又切合铜奔马的造型
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对“让我们先来关心美吧，真用不着我们操心!”的解释不符合原文意思的一项是()。
A．基础物理学的研究者认为只要把握“美"的内涵，会用美的方程设计这个宇宙就获得了开启当代物理学的金钥匙
B．审美事实上已经成了当代物理学的驱动力
C．终极设计者只会用美的方程来设计这个宇宙
D．自然在她的定律中向物理学家展示的美是一种设计美
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对原文最后一段的有关内容的理解不正确的一项是：
A．“雅”的特点使中国园林的意境像一首诗、一幅画，蕴味无穷。
B．园林构造的曲折变化正与昆曲宛转的节奏相契合。
C．文化水平和心理情绪的原因导致现在许多青年不爱看昆曲。
D．文章把昆曲比做橄榄，有反对通过改变橄榄的口味(即让昆曲降格)来迎合现在的青年的意思。
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关于“去”的理解有误的一项是（)。A、“扬长而去。”“去”是离开的意思。
B、“孟子去齐。”“去”是往的意思。
C、“去以六月息者也。”“去”是离开的意思。
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对原文最后一段中有关内容的理解。正确的一项是（）。
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下列对原文内容的理解，不正确的一项是 （）。
<img src='https://img2.soutiyun.com/ask/uploadfile/2631001-2634000/83fa05f0924642a302d05b0a734f309d.gif' />
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下列理解和表述，不符合原文意思的一项是（）
A．寻找火星生命的第一步能否成功，很大程度上取决于能否发现水的存在
B．宇宙中的各种强辐射不能穿透火星地表，是生命体可能存在于火星地表之下的前提
C．大量的甲烷被氧化成甲醛，火星表面甲烷气体含量并不大，约1亿分之1.05
D．目前科学家没有在火星表面发现生命体，即使是最顽强的细胞生命
