揠苗助长的典故出自战国文献《韩非子·五蠹》一篇。
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2014年6月9日，习近平同志在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会上发表重要讲话时提到：“要按照人才成长规律改进人才培养机制，‘顺木之天，以致其性’，避免急功近利、拔苗助长。”指出人才的培养要遵循人的天性，还要尊重个体的差异，要因势利导，不能急于求成。“顺木之天，以致其性”出自唐代柳宗元《种树郭橐驼传》，原指顺应树木的自然生长规律，使其按照本性成长。以下典故同样表达了“顺应自然”理念的是（）
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吾所欲者，土地也。（《韩非子•五蠹》）
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“虽有乎千金之玉卮，至贵而无当，漏不可盛水……”这句话出自2000多年前战国时期思想家韩非子之口。意思是说：一个酒杯价值千金，但若是它漏了不能盛酒，也就失去了基本的功能，就没有了使用价值。它说明了设计必须要符合什么原则？（）
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《韩非子·五蠹》：“中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。”此处“中古之世”是指（）
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在《韩非子·五蠹》“腥臊恶臭而伤害腹胃”句中，“臭”的意思是（）。这是古今词义在（）方面发生了变化。
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战国末年《韩非子》一书中出现的用来识别南北的勺形工具叫（）
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“东施效颦”的典故出自《战国策》。
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韩非战国末韩国人是何人的弟子？
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“狡兔三窟”的典故出自《战国策・赵策》中的《冯谖客孟尝君》。
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《韩非子•五蠹》中记载“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下”，请问这句话说的是传说中的什么人？
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战国至东汉有许多著名医家，“起死回生”的典故即出自于华佗。
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改正下列叙述中的错误。“微管仲，吾其被发左衽矣”（《论语・宪问》）句中的“矣”，表示疑问；“有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣”（《韩非子・五蠹》）句中的“矣”表示感叹。
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“揠苗助长”的典故违背了专业技术人员学习的哪条原则？（）
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《战国策》记载，在秦国加害韩非子的人主要是（）。
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《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著《备急千金要方》第一卷，是中医学典籍中论述医德的一篇重要文献。该文论述了一个好医生应该具有的素质：一是精，即要求医者有精湛的医术；二是诚，即要求医者有高尚的品德，具有同情仁爱救人之心。从上文可合乎逻辑地推出以下各项陈述，除了（）
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韩非认为，在人类社会中，有五种人对社会没有用处，是社会蛀虫，他称之为“五蠹”。韩非所说的五蠹包括（）
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韩非子在《五蠹》篇中曾经敏锐地提出了人口增长与环境资源的关系。
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韩非认为，在人类社会中，有五种人对社会没有用处，是社会蛀虫，他称之为“五蠹”。韩非所说的五蠹包括：
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孙子，韩非子等都和孔子一样，将知识尽可能多的传给人们，所以春秋战国时期才会百家争鸣。
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寓言“揠苗助长”出自《孟子》一书（）
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“狡兔三窟”的典故出自《战国策？赵策》中的《冯谖客孟尝君》（）
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《韩非子五蠹》中说：境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之。其中吴指的是（）
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“虽有乎千金之玉卮，至贵而无当，漏不可盛水⋯⋯”这句话出自2000多年前战国时期思想家韩非子之口。意思是说：一个酒杯价值千金，但若是漏了不能盛酒，也就失去了基本的功能，就没有了使用价值。它说明了设计必须符合（)。
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22、以下成语典故出自《战国策》的有（）。