《庄子》说：“有真人而后有真知。”这里所说的“真知”是()
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1940年5月13日，邱吉尔在下院发表演说时讲道：“我们没有别的，只有热血、辛劳、眼泪和汗水贡献给大家。你们问我的政策是什么，我说我们的政策就是„„”。这里所说的“我们的政策”是不是指（）。
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《庄子・大宗师》说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”《庄子・齐物论》说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣，是指（）
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我们常说蓝天行动、蓝天目标，这里所说的蓝天是指？（）
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“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是（）
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培根说：“这三种东西曾经改变了整个世界的事物面貌和状态：第一种在文字方面，第二种在战争上，第三种在航海上。”这里所说的第三种东西是我国古代的（）。
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《洪范》说：“武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝，作《分器》。”这里所说的“诸侯”（）①臣服于商王朝②相对于材料中的武王是小宗③可以拥有军队，可以自己任命官员④普遍实行嫡长子继承制
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恩格斯说：“在希腊人那里是天才直觉的东西，在我们这里是严格科学的以实验为依据的研究结果，因而也就具有确定得多和明白得多的形式。”的确，不论是古代希腊还是古代中国，都曾经创造出光辉灿烂的文明，但是它不是适宜产生科学实验的一种文化；它有利于直觉、经验、真知灼见和理智的产生，但不利于用机械的设计和实验的技术从自然中挖掘出秘密。据此，我们可知道（）
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《道德经》说：“圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。”又说：“圣人处无为之事，行不言之教。”这里所说的圣人，与下列哪一个选项最接近（）
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《周易・系辞》说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指（）
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皮亚杰说“知识来源于动作”，这里所说的“知识”是指（）。
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马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”在这里，马克思所说的以“我们自身的完美”为主要指针，就是追求我们自身的人格高尚、才智发展、生活幸福，这是（）
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灵感说显示出苏格拉底理论的矛盾以及价值，因为这里面既有唯心主义的神秘色彩，又包含着对文学艺术活动特征认识的真知灼见。
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马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的、互相冲突的。”在这里，马克思所说的“以人类的幸福”为主要指针，就是为人类谋幸福，为人民献身，这是人生的（ ）。
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《庄子·大宗师》说：“ 真人之息以踵，众人之息以喉。 ”《庄子·齐物论》说：“ 万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。 ” 这里所说的真人、大圣，是指：
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马克思指出，“就使用价值说，有意义的只是商品中包含的劳动的质；就价值量说，有意义的只是商品中包含的劳动的量，不过这种劳动已经转化为没有质的区别的人类劳动。”这里所说的没有质的区别的人类劳动是指
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马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”在这里，马克思所说的以“我们自身的完美”为主要指针，就是追求我们自身的人格高尚、才智发展、生活幸福，这是（ ）。
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马克思说的“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”这里所说的“我们自身的完美”为主要指针，就是追求我们自身的人格高尚、才智发展、生活幸福，这是人生的自我价值。
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恩格斯说：“在希腊人那里是天才直觉的东西，在我们这里是严格科学地以实验为依据的研究结果，因而也就具有确定得多和明白得多的形式。”的确，不论是古代希腊还是古代中国，都曾经创造出光辉灿烂的文明，但是它不是适宜产生科学实验的一种文化；它有利于直觉、经验、真知灼见和理智的产生，但不利于用机械的设计和实验的技术从自然中挖掘出秘密。据此，我们可知道（）。
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庄子说：“今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉!”这里的“物”指一切损害人自然本性的异己力量。（)
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《庄子·在宥》记广成子说：我守其一，以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。这里所说的守一，是指（）
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美国著名记者史沫特莱就西安事变结束时的局势发表评论说:“西安事变…是一次全国性的胜利。一个统一的中国……终于在渐渐诞生。”这里所说的“统一”指的是（）
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《庄子》说：“有真人而后有真知。”这里所说的“真知”是
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道光皇帝（1820－1850年在位）为什么把他的墓修筑得比其他帝王墓都要矮小，北京师范大学历史学院龚书铎教授说：“是由于在他手上打了败仗丢了土地，没有面目见先帝。”这里所说的“土地”是指（）
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3、美国社会学家巴比说：”一个认真抽取的概率样本，加上一个标准化的问卷，可以提供对某一学生群体、某个城市、某个国家或其他大总体的精确描述。“这里所说的是哪种类型的社会调查。